日期：2013年3月16日
【４１、大师谓志诚曰：“吾闻汝禅师教人，唯传戒定慧。汝和尚教人戒定慧如何？当为吾说。”】
广州-扶风:法会之后，这么多接受六祖传法的人，坛经独独记了这几个人。第一个是神秀的徒弟志诚。40回里说志诚来的当日，坐下听法，言下便悟，今天这个41继续问法
广州-扶风:哈哈，有点斗法的味道了
广州-扶风:惠能问从神秀处来的志诚：“听说你的老师教授学人时，只传戒定慧。你说一说你的老师是怎样教戒慧的呢？”
【志诚曰：“秀和尚言戒定慧，诸恶不作名为戒，诸善奉行名为慧，自净其意名为定。此即名为戒定慧，彼作如是说，不知和尚所见如何？”】
广州-扶风:志诚回答到：“我们神秀师教我们戒定慧，戒就是不去做恶事，慧就是任何事情皆以善心出发对待，定就是自已看管好自己的念头。这就是我老师教的戒定慧。不知这里师父您是怎么说的呢？"
【惠能和尚答曰：“此说不可思议，惠能所见又别。”】
广州-扶风:惠能说：“这样的教法非常好呀，只是我这里却有另一番说法。”
【志诚问何以别？惠能答曰：“见有迟疾。”志诚请和尚说所见戒定慧。】
广州-扶风:志诚问为什么说法有不同？慧能答：“见到有快慢。”
广州-扶风:志诚于是请六祖说戒定慧。这就叫请法。
【大师言：“如汝听吾说，看吾所见处。心地无疑非，自性戒；心地无乱，是自性定；心地无痴，是自性慧。”】
广州-扶风:六祖说：“请你听我说，依我所说看我的出发点。自心里不再有疑不再有非，当体是一非二即是自性戒；自心不随客尘粘着任诸尘翻飞而自不乱为自性定；自心再无对尘相的无明迷执为自性慧。”
【能大师言：“汝师戒定慧，劝小根智人；吾戒定慧，劝上智人。得悟，自亦不立戒定慧。”】
广州-扶风:惠能大师继续说：“你师的戒定慧，适合劝小根性浅智的行人。我的戒定慧，是给那些大根器大智慧的上上人的。悟得这个，连个戒定慧也无有立足之地。”
【志诚言：“请大师说不立如何？”】
广州-扶风:这位志诚法师，也是追随神秀多年，前有说他“聪明多智”，如此聪明的人，怎可能不识宝？志诚马上追问：“请和尚开示不立之法."
【大师言：“自性无非、无乱、无痴，念念般若观照，当离法相，有何可立？自性顿修，立有渐次，所以不立。”】
广州-扶风:惠能一看这问，知志诚是大心行人，接着说：“性体本自清净无所染着，无可染着。‘非’染不得，‘乱’染不得，‘痴’亦染它不得。念念中行般若慧，照见诸相非相，当下离相，还立个什么？自性清净只是识与不识，认下便是顿悟，立一个什么都是相法，所以一法不立。我的法中，连戒定慧也不立”
【志诚礼拜，便不离漕溪山，即为门人，不离大师左右。】
广州-扶风:一番话，如雷灌顶，志诚当下通透，自此不离惠能左右，成为曹溪山的门人。
广州-扶风:好，今天讲到这里，下课
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