日期：2013年5月11日
SYSU-李菱：我们今天继续参公案，云门文偃【举。药山问僧。什么处来。僧云。湖南来。山云。洞庭湖水满也未。僧云。未满。山云。许多时雨水。为什么未满。云岩代云。湛湛地。洞山代云。什么劫中曾欠少。 师云。只在这里。】现在翻译，药山问一和尚，你从哪里来的啊？，和尚说，我从湖南来。药山说：湖南啊，那你们洞庭湖的水满了没？和尚说，没满啊。药山问，下了这么多雨，怎么还没满啊？大家参参 怎么洞庭湖的水不满啊？
洞庭不满
SF-扶风：是呀，天雨倾盘，却为何洞庭不满？
SYSU-李菱：怎么洞庭湖的水不满啊？
SF-姜森原：满无所满。
SF-戴博：我猜因为有出水口。
SF-扶风：为什么天地间的结构就这么完美呢，这湖那湖的，只是容，却不满，我们呢，满吗？
SYSU-李菱：不注意的时候就满了，还漫出来。
佛山-郑琳：日积月累间满了。
SF-扶风：一定是有虫虫塞注了。
SYSU-李菱：对！
SF-戴博：塞住了岂不是就满了吗？
SF-崔旭：有出口，有蒸发。
SYSU-李菱：所以洞庭不满，是因为它没有虫虫。
SF-扶风：为什么人心留虫，而自然却不留呢。
SYSU-李菱：所以我猜这洞庭啊，不只是湖。
SF-戴博：可是你刚才赞同风师的说法有虫虫。
SYSU-李菱：我说的是我们。
SF-戴博：哦。
SYSU-李菱：所以我们要向自然那样不留虫才行，可是怎样才能不留虫呢？
SF-姜森原：知道未满。
SF-扶风：尼采说得真好，回到大地！只有回归大地，就没虫可塞。虫虫在大地上，各有各去处，便不会堆积于人心头了。
时照：洞庭湖里也有虫虫，洞庭湖怎么还是湛然的呢？
SF-扶风：只有回落大地的心，才与自然相应，才能一切流通，一切自然，一切天成。照师又将我军了。
SYSU-李菱：湛然就没有虫虫了吧？
时照：自然何其成为自然。
SF-扶风：虫虫在里面好玩，却不塞，各自自在。照师的法，是能容大法。
雄鹰：不满不是能容，而是不断循环，各守其道,自净其益。
时照：湛然就没有虫虫了 还是湛然把虫虫……。
SF-扶风：雄鹰说得好。
SF-姜森原：大地，大地。
SYSU-李菱：西安—雄鹰：不满不是能容,而是不断循环,各守其道,自净其益－－湛然便是此意。
雄鹰：是的。
时照：洞庭湖的水之所以保持湛然不腐的忧然祥和之态，是因为洞庭湖的水流动流通不止。
柳州—敏婷：虫也能促进水质循环吧。
SYSU-李菱：哈哈。
时照：忧然，悠然。
至乐读书：看不懂。
豫－白开水：看不懂水就满了。
柳州—敏婷：恩，得看忧的是自己，还是别人吧？
时照：对，虫在正能量中，就能促动水的品质，反之就……。
SYSU-李菱：塞满死滞。
时照：水和水中的一切都在正能量正循环中，保持流水不腐的良好作风，那么洞庭湖的水就能保证湛然清寂的美丽。
时照：人如洞庭湖。
SYSU-李菱：真美！
柳州—敏婷：当我心里只有“自己”的忧虑时，我感觉就陷进去，出不来了。
SYSU-李菱：嗯。
雄鹰：发现自己有虫是一种灵魂的自我拷问，可惜的是当今时代很少有人这样做。
SF-扶风：我们天天这样做或。
柳州—敏婷：可惜的是当今时代很少有人这样做。——有啥好可惜的？
时照：你的眼耳鼻身意所摄受的一切，都在你的正能量中得到升华和净化，那么你就湛然如斯了。
SYSU-李菱：是的，天天都发现新虫。
SF-扶风：可开心了，逮到一条虫，就大家一起烤了吃。
SF-戴博：高蛋白。
雄鹰：我们只是很少一部分。
SF-扶风：因为基本谁抓的虫，挖出来后，各人看看，大大小小，自己身上都会有一点。
如何处理虫子
时照：那么发现的虫子的目的是致虫子于死地吗？
SF-扶风：是晒晒它。
SF-戴博：我觉得不是。
SF-戴博：杀死了一条。
时照：扶风老师说得对。
柳州—敏婷：不是，是放。
SF-戴博：另一条会长出来。
柳州—敏婷：各归各。
SF-戴博：并且越长越多。
时照：呵呵，往哪里放呢？
柳州—敏婷：天大地大。
SYSU-李菱：那怎么办？
SF-戴博：目送它慢慢爬走。
时照：戴博说的对 。
SYSU-李菱：流。
时照：杀死等于生。
SF-戴博：它爬着爬着就自己消失不见了，是因为轮回吗？
SF-扶风：发现其实这些虫虫，更多的是时代的问题，时代造就了一代人，一代带有相同问题的人。
SYSU-李菱：杀死等于生！！
时照：然后呢，就永远不见了吗？
SYSU-李菱：会不会爬回来？
雄鹰：虫子还需要自己灭。
时照：脑残不轮回，心残就轮回了。
SF-姜森原：然后就放回大地了。
雄鹰：大家只是点醒。
柳州—敏婷：生生死死，如小草，野火烧不尽啊。化了它用了。
哈尔滨-瑛紫：落红不是无情物，化作春泥更护花。
豫－白开水：虫子不会永远不见。
SF-扶风：抓出来，虫虫就不见了。在你生命中，它就再不出来搞事了。
柳州—敏婷：心残也不怕，志坚。
豫－白开水：想要虫子永远不见，这个是个大虫。
时照：小狗哼哼接着下文。
豫－白开水：这个理我是清楚的明了。
柳州—敏婷：哼哼。
SYSU-李菱：好的，刚刚电脑有点问题。洞山说：什么劫中曾欠少。
SF-扶风：大家搞清楚虫虫指的是什么，各讲各的，会出来不同的对待方式。
SYSU-李菱：这里是不是说，八万四千那由他三万阿僧只劫，那又怎么样？白纸的状态会因为这么多的劫而变成黑纸吗？
SF-扶风：湛湛的还没讲呢。
SYSU-李菱：云岩代云，湛湛地。
雄鹰：老师讲呀。
SYSU-李菱：云岩说，因为水是流动的所以不会满啊。
时照：湛湛的就是流水不腐，暗指我们的心如果能流而不住，就会永远光明无碍。
SYSU-李菱：嗯，接着洞山说：什么劫中曾欠少。
时照：水和水中的一切都在正能量正循环中，保持流水不腐的良好作风，那么洞庭湖的水就能保证湛然清寂的美丽。人如洞庭湖。
雄鹰：解释的好。
宁波—珊瑚：流而不住，就会永远光明无碍。
时照：你的眼耳鼻身意所摄受的一切，都在你的正能量中得到升华和净化，那么你就湛然如斯了。
佛山-郑琳：循环是自动的。
时照：其实我们每个人都是洞庭湖，都会象洞庭湖那么美丽动人，清净祥和安然。是的，我们现在不自动的，妄想用思想去掉先天的圆满程序。
宁波—珊瑚：问题是如何不住？
佛山-郑琳：怎么就不通了。
SYSU-李菱：这里的药山公案，后面是三位不同的禅师的荐古（点评古时候的公案），云岩代云，湛湛地，洞山代云，什么劫中曾欠少。师云，只在这里。只最后的师，是文偃。
时照：还说吃亏是福，吃别人的亏是福，吃自己的亏就未必是福了。
宁波—珊瑚：问题是如何不住？——问的好。
佛山-郑：在得失的感受上取舍。
柳州—敏婷：有取舍就有好坏分别了。
时照：佛山-郑琳：怎么就不通了——当你家的水管堵塞的时候，你是否到人家疏通去，你一定会在外边向里通，对吧。
SYSU-李菱：是的，然后呢。
时照：怎么就不通了，你回来观察一下自己家的管道 原因一定就能找到。
雄鹰：我觉得应该把“流而不住”改为“用而不住”，因为流是水性的用，这样更能够体现人的清静心。
时照：思想和心灵的关系也是如此。
佛山-郑琳：我观着观着感觉快要死了。进了一步，退了十步。
SYSU-李菱：退一步海阔天空，你都退了十步。
时照：西安—雄鹰：我觉得应该把“流而不住”改为“用而不住”，因为流是水性的用，这样更能够体现人的清静心。——能具体的说说吗？被你的眼耳鼻舌身意摄受来的东西，不一定都是用，不一定都有用啊。
佛山-郑琳：退步噢。
柳州—敏婷：被你的眼耳鼻舌身意摄受来的东西，不一定都是用，不一定都有用啊——无用之用也是用啊。
SF-扶风：这个药山问僧：为何多时雨水洞庭却不满？引来三位禅师代答。云岩说：湛湛的。洞山说：什么劫中曾欠少。云门说：只在这里。——请时照师点评三家。
时照：就目前来讲，你看到我们很多的聊天记录，都是在你眼前流过，不一定都是用。
柳州—敏婷：恩。
时照：无用之用是用，但是你不能把用当成无用去用吧，你不能把无用当成用吧。
SF-扶风：照师，过吧。
柳州—敏婷：对，对自己不合适。
SF-扶风：不然又拖堂的了。
时照：都是用，但是你不能张冠李戴。
SF-扶风：不用了，不用了，点评三家去。
柳州—敏婷：恩，嘿嘿。
SYSU-李菱：恭候照师点评。
时照：湛然已经不用讲了，这个由你来讲吧。
SYSU-李菱：洞山说：什么劫中曾欠少。
时照：扶风老师你让我点评三家什么意思。
为什么不满
SYSU-李菱：我的理解是，八万四千那由他三万阿僧只劫，那又怎么样？白纸的状态会因为这么多的劫而变成黑纸吗？
SF-扶风：这个药山问僧：为何多时雨水洞庭却不满？引来三位禅师代答，云岩说：湛湛的。洞山说：什么劫中曾欠少。云门说：只在这里。——请时照师点评三家。
SYSU-李菱：三家是，云岩说：湛湛的。洞山说：什么劫中曾欠少，云门说：只在这里。”他们三人对上面洞庭湖不满这个问题的回答。
时照：是不满吗？怎么看出来不满的 。
SYSU-李菱：这个问题真出人意料。
SF-扶风：满就淹了，现在大家好好的，就是还没淹。
柳州—敏婷：人心不足蛇吞象。
雄鹰：好的。有关存在和时间、空间都是相互同时发生的，我们看到的听到的都是有一个提前的假设做为支撑。海德格尔是德国著名哲学家，对道家和禅宗都有论述，主要是针对虚无和空性的解释。离开了认为的界定所有的都不会存在，当我们对任何一点过分的追求都是泛滥，包括现在的你。
时照：洞山说：什么劫中曾欠少——什么原因让多时雨水渐少的？
SF-扶风：雨水无小，只是洞庭不满。
时照：什么原因让多时雨水在洞庭湖中不增多，反而少。
佛山-郑琳：挥发到天上做云去了。
时照：云门说：只在这里。
SF-扶风：下游惨了。
SYSU-李菱：呵呵。
雄鹰：人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感受到诗意的生活。 -- 海德格尔。人活在自己的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。——海德格尔
柳州—敏婷：晕，改时间发吧。
豫－白开水：这个云门一定还有动作。
雄鹰：马上就完了，所以才发的。
SF-扶风：没有了呀，这则公案，到这里就完了。
SYSU-李菱：豫－白开水：这个云门一定还有动作 －－他的这里是哪里。
时照：雄鹰你用别人的话取代了自己，所以你的洞庭湖已经被海德格尔填满了。
雄鹰：不是的，你误解了。
时照：我理解被塞满的人的情结，也希望你发泄，但是希望你换个时间好吗？
雄鹰：良心唯有经常以沉默形式来讲话。
时照：那你保持沉默的吧，也能让你的良心好好的有时间看自己。
SF-扶风：呵呵，塞的好紧。
SYSU-李菱：照师继续。
只在这里
时照：云门说：只在这里。——我们大家也对自己说一句只在这里。
雄鹰：我在说事实，如果你们是这样认为，你也同样被塞。
豫－白开水：只在这里。
时照：我们不是被塞住了，而是有对堵塞之物进行合理的排泄。
佛山-郑琳：只在这里，完毕。
柳州—敏婷：是的，我正在疏通，请别打扰我。
SYSU-李菱：对，排泄完就通了。
SF-扶风：哪里？哪里？
柳州—敏婷：这里。
SYSU-李菱：这里。
雄鹰：你已经有虫了。
豫－白开水：他问的是原因。
时照：是我看见了 。
雄鹰：大师不会标榜自己的。
时照：是的，我在标榜你。
雄鹰：我不是。
豫－白开水：云门是最干净利落的。
雄鹰：我只是寻求真理。
柳州—敏婷：谁是大师？我们这里只有老师呀。
时照：临济云门赵州都行。
豫－白开水：什么原因洞庭不满？只在这里，我体会到了。
SYSU-李菱：举，僧问云居，湛然时如何。居云，不流。师云，不流说什么湛然。又云，此是截铁之言。
SYSU-李菱：这是另一则公案，但说的是同一件事。有和尚问云居，水湛然的时候是怎样的？居说，静，不流。文偃灰常不满：不流还说什么湛然。这是一定斩钉截铁之言。
SYSU-李菱：我们来最后一段吧，很简单的。
SF-戴博：好啊。
SYSU-李菱：举，雪峰云。饭箩边坐饿死人，临河渴死汉。玄沙云，饭箩里坐饿死汉，水里没头浸渴死汉。师云，通身是饭，通身是水。雪峰是文偃的师傅。他问，怎么在饭箩旁边都能饿死，在河旁边都能渴死阿？大家说说为什么啊？
SF-扶风：SYSU-李菱：有和尚问云居，水湛然的时候是怎样的？居说，静，不流。文偃灰常不满：不流还说什么湛然。这是一定斩钉截铁之言。——这个正跟今晚的上课一样，扶风正说着湛然是如何个没有虫子，照师跳出来说，没有就死光光了，不流还说个什么湛然。
柳州—敏婷：粘。
SYSU-李菱：雪峰是文偃的师傅。他问，怎么在饭箩旁边都能饿死，在河旁边都能渴死阿？大家说说为什么啊？
SF-戴博：感觉像脑筋急转弯。
无剑：不吃、不饮、不行。
柳州—敏婷：被饭淹死了。
SYSU-李菱：玄沙和尚说：被撑死的呗，被淹死的呗。
柳州—敏婷：撑死了。
SYSU-李菱：文偃，是啊，全身都是饭，全身都是水，还哪有自己了啊？
洞山代云，什么劫中曾欠少
SF-扶风：洞山代云。什么劫中曾欠少。——是什么让降落在洞庭湖的雨水遭遇劫难，只见进不见多？。这个劫不是指时间吧。
时照：相对于人们质问的多少。洞山说：这个世界千变万化，什么东西少过。劫是千变万化的事物，暗指没多没少，自性本自如如。
柳州—敏婷：什么劫中曾欠少。——从来不曾少过。
SF-扶风：时照 ：洞山代云。什么劫中曾欠少。——是什么让降落在洞庭湖的雨水遭遇劫难，只见进不见多？这个劫不是指时间吧。相对于人们质问的多少。洞山说：这个世界千变万化，什么东西少过，劫是千变万化的事物，暗指没多没少，自性本自如如。
SYSU-李菱：这个结尾不错。
SF-扶风：洞山代云。什么劫中曾欠少。——当大家都在疑问是什么让降落在洞庭湖的雨水遭遇劫难，只见进不见多时。洞山的就反问大家一句，世界虽然多变何曾少过，那么也就是说哪有多少，本自如如。师云。只在这里。——当大家都在疑问是什么让降落在洞庭湖的雨水遭遇劫难，而不见多时，师说，答案就在问处。
SYSU-李菱：答案就在问处。
时照：本来我不想讲这些，因为公案就是大家参 。但是扶风老师总是不放过我。
柳州—敏婷：就在这里，一切都是最好的安排。
时照：你们要是着相，不要怪我啊。你们都是这个世界上最伟大的思想家、评论家、法家。赞叹。
SF-扶风：下课。
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