20150108读书-时照-《瑜伽经》-03

20150108 瑜伽经第三篇第二课记录 时照： III.10. 梵文 tasya praśāntavāhitā saṁskārāt 【TASYA ：它的；PRASANTA：稳定；VAHITA：流动；SAMSKARAT：养成习惯。】 时照：“观”无所住要透过世事的磨练，并持之以恒的练习，才能达到不退转的禅定状态。 这个观照说着容易，而在每个人固有的习气面前不容易，非常容易被习气蒙蔽，要用一颗如如不动的定心，反复的练习，有时候思维排山倒海的来；有时烦躁不安想放弃；有时身心愉悦而生贪念，但是这一切都要以“观”无为而为之，必信功到自然成。 这一句主要是加深观的理解。 III.11. sarvārthatai'kāgratayoḥ kṣayo 'dayaucittasya samādhi pariṇāmaḥ 【：SARVARTHATAI：到处跑；KAGRATAYOH：定在一个点；KSAYO：（前者、先前的）慢慢减弱；BAYAU（后者的）出现；CITTASYA：心灵的；SAMABHI PARINAMAH：三摩地的开发。】 时照：内心不乱，外而不扰，自心不昧，自性流露。 当观与念不断分离之时，则念念归本，念念清净，“观”逐渐“进入”无念的三摩地状态，此时专注任何事物都会有效发生，没有干扰，从而成功。 应奇：它的稳定流动养成习惯，难怪老子喜欢用水。 老李：如如不动，磨出来的。 时照：止观是为了活，绝对不是死在观上。现在人穷追一个死观，或者空观，都有偏 一天：流水不腐。 时照：是。 III.12. tataḥ punaḥ śᾱntoditautulyapratyayau cittasyai 'kᾱgratᾱ pariṇᾱmaḥ 【TATAH：那么；PUNAH：再一次；SANTO：过去的平息、消退了；UDITAU：现在的升起；TULYAPRATYAYA：同样的行动、方法； CITTASYA：心灵的；EKAGRATA PARINAMAH：一个点的。】 时照：当觉知有一定的定力之后，思维如出一辙，一切都在完美的平衡中产生，没有区别与对立。 当观照处于无念，且无所住的三摩地状态时，恰恰是与万物合二为一的状态，此时念起与念落、分散与集中所有运动，都会在这个完美的状态中平衡，没有对立。 平衡状态，基本就是达到太极状态。 一天：流动的，从整体看也是静止的，念起与念落。 翁森辉：太极状态。 时照：可以这么理解。 III.13. etena bhūte 'ndriyeṣu dharma lakṣaṇā'vasthā pariṇāmā vyākhyātāḥ 【ETENA :由此、借着这个；BHUT A：在基础元素里；INDRIYESHU:在感觉器官里；DHARMA：看得见的特性、特征；LAKSANAH:时间因素；AVASTHAH:情况；PARINAMAH:转换、变形、VYAKHYATAH：叙述、描述。】 时照：因此，所有的外在运动都会被内在之光解释，因为内外本自同源，没有任何区别与障碍。 所有外在的感官受体，及其相关联的一切事物的本质都被解释出来，为什么？因为它们的根在内心，内在之光是释放它们的全息场。而无论内与外，这个世界的本源是一个，而且一模一样，万物没有任何区别。 由此而知，安内而明外，明外而无内外。 为什么张良能“运筹于帷幄之中决策于千里之外。”以此。 晴空：阴阳根本律是宇宙的基本规律。 时照：是的。 山西-阳光之旅：功成身退。 时照：修行一定要内明，所有对外在的追求都会挡住内在的光明。我们人的特点，多半都是喜欢了解别人，不喜欢清净自我。 重庆-一天：对外无求，对内求静。 应奇：内外通透，这个感觉真心难。 时照：一天移动一座山难，每天移动一点土不难，坚持本身就是胜利。 时照：外离内安。 珊瑚：心如琉璃。 应奇：习气和小我显现的好融化，只有有耐心，那些未显现的就难点。 时照：当我们的给修行附加很多目的性时，这个修行就难，当我们只是修行自我，相对就不那么难。 珊瑚：哦，水滴石穿，要的是时间和耐力。 时照：对。 阳光之旅：全在自己。 时照：只要有难易之说，基本都是对修行附加了很多欲望。降伏其心，平常禅平常观，自然体会平常道。 应奇：嗯，谨记。 山西-阳光之旅：境禅观止以道，神明归于本性之德。 III.14. śānto 'ditā 'vyapadeśya dharmā'nupātī dharmī 【SANTA：潜在的过去；UDITA：出现的现在；AVYAPADESYA：无法描述的、无法显示的；DHARMA：本性、自然；ANUPATI:穿过、通过；DHARMI：基础、实体。】 时照：无论是已发现、未发现与正发现的一切万事万物，他们存在的本质是一体同源的，而且本自通达。 由此而知，过去、现在与未来等所发生的与未发生的一切，在时间相上有差异，其本性没有一点变化，而且不增不减，不垢不净，同生同灭。因此组成万物的本质永远是万物自己。 晴空：存在状态不同而已。 小龙：所以宿命通就来了。 时照：观万物本身就是道，住就是可道，无住就是常道。 Autio：学习时照老师讲解心得，智慧人生! 晴空：无住就是常道？ 时照：是的，很多人，都基于本性这个特点，而行外道之法。 阳光之旅：那个非常道是啥道？ Autio：非言语所说。 时照：无住就是常道，当可道与常道湛然如一的时候就是道。 时照：可道、常道与道。一个是狭隘有生灭的道，一个是恒常不腐能生灭的道，两道不可分割，通达为本然之道，简言之“道”。 15. kramānyatvaṁ pariṇāmānyatvehetuḥ 【KRAMA:连续；ANYATVAM：不同的状态；PARINAMA：进化、演化的过程；ANYATVE：差异、不同之处；HETUH：原因。】 时照：确定万物的本性是一的这个真相，就会洞见万事万物的差异、转化与进化所在，那么站在无我相的禅定境界里，自然有预知万物变化规律的能力。（有人把这种预知称为神通，我认为这是人的本能。 时照：巴坦加里讲法言简意赅，不真修，真乱道。 I II.16. pariṇāma traya saṁyamād atītā'nāgata jñānaṁ 【PARINAMA：进化、演化的过程；TRAYA：三；SAMYAMAD：接着三雅马；ATITA：进去；ANAGATA:将来；JNANAM：知识。】 时照：不断的行持三夜摩（保持定的状态），会通达三世。 随着止观、禅定与三摩地的不断深入与实践，以至于欲望杂念没有生存的空间，就会逐步了知过去、现在与未来。 使身心灵经常处于清净、自信、愉悦与祥和的状态。 时照：通过前两次的学习，我相信大家对这些问题，应该有所感知吧，不是很难吧。 一天：可以明白在说什么，只是无法懂得。 阳光之旅：吃进去还得有消化的过程。 时照：大家在学习的时候，不要一次性搞通，这不符合生活常识。 一天：我认为是证的过程。 应奇：一点点证吧。 小龙：理上知道点。 时照：一天说的对，大家说的对。 阳光之旅：消化了还的有吸收的过程。 小龙：最终还是得落实到行上。 时照：比如，我们上小学一年级，觉得好难啊，等你自然升入二年级的时候，你回头一看，哇，一年级很简单啊，这就是学习。 阳光之旅：必须归零，不归零我执还在干扰。 一天：是的，落实在每天的功课上。 时照：对。 III.17. śabdā 'rtha pratyayānām itare 'tarā'dhyāsāt saṁkaras tat pravibhāga saṁyamātsarva bhūta ruta jñānaṁ 【SANDA：声音；ARTHA：意义；PRATYAYANAM：提出的理念；ITARETARA：区别、分别；SAMYAMAT：因为附加的了；SAMKARAH：混合与混淆；TAT：他们的；PRAVIBHAGA：区别、分别；SAMYAMAT：由三雅马；SARVA：全部；BHUTA：生命；RUTA：声音；JNANAM:知识。】 时照：我们通常因受外在事物的影响，而形成内在的思维方式，从而导致沟通障碍，通过观照而进入思维的实相（根），会解脱一切思维的束缚，并领悟它们的存在意义。 也就是当你发现思维不清晰的时候，就观照，那么紊乱的思维就会因为禅定而渐渐清晰起来。 我们通常因受外在事物的影响，而形成内在的思维方式，从而导致沟通障碍，通过观照而进入思维的实相（根），会解脱一切思维的束缚，并领悟它们的存在意义。 对色、受、想、行、识所产生的概念（挂碍）互相重叠，这些重叠的现象，习惯性地模拟了一个虚假不实的逻辑思维链，这个思维链在不知不觉中成为主要的沟通方式。当我们被思维链左右，出现瓶颈与沟通障碍的时候，就要通过对各种思维链接进行“观”或“觉知”，当观不住时，会“进入”心念如一的定境，此时，各种思维链将在定境的作用下自化、自净、自显于本性之中，本性会自动流露各种思维链存在的意义及其作用。 对迷人来讲这也许就是理解与领悟吧。 小龙：确实是这样的。这个有点体验。 时照：象李嘉诚，乔布什每天静坐，开发潜能。 阳光之旅：有吗？ 时照：林彪喜欢战前，进黑屋静默，而成为常胜将军，都是这个静坐功劳。 时照：李嘉诚每天打坐一个小时，从不间断。 一天：这个真心好，希望有那么一天。 晴空：根识是第七识吗？ 时照：根识是第七识。 一天：开发自己的潜能，完成使命，这算不算欲望？ 飒飒：感觉思维运作和“观”生智慧是两个完全不同的运行系统。 时照：最开始是这种感受。观的状态，决定思维运作层次。 老李：舍识用根吧。 洞庭-晴空：阿赖耶识能藏万物。 时照：阿赖耶识能藏cang万物，修行就是转识成智，转阿赖耶识为如来藏zang，能显万物，并是万物。 晴空：修行就是不断的增阳化阴的过程。 时照：这是命法。 时照：性命双修因相而修，是属于小乘，由小乘而入大乘，以至于无为。这个由小乘而入大乘的性命双修法，凝结了祖师世世代代的心血与修行的精华，扎实、实用。通过这种修行，彰显了宇宙万物之实理。但是不要认为性命双修是最终目的。 揽云：人就像微机自动伺服器一样你把光盘放上（五尘）它就会根据不同的格式自动解读 当然这个解读是根据仓库（阿赖耶识）已有的再解释，然后声色俱全，继而定义-----联想牌的。 时照：这个比喻好。 瑛紫：概念太多。 宁波-应奇：随着小我习气的融化，通透程度就越净化，迷雾越淡，你就越明白。 阳光之旅：不断深化的过程。 III.18. saṁskāra sākṣātkaraṇātpūrva jātijñānaṁ 【SAMSKARA:心的印象、意念；SAKSHATKARANAT：直觉、直接认知；PURVA：先前的；JATI：出生、起源；JNANAM：知识。】 时照：当一个人的内在安静下来之后，过去留在潜意识里的印迹开始显露，透过这些印迹可以显现过去(前世)。 梵天的眼：看清过去世的自己呢还是能看所有人的过去？ 时照：哈勃望远镜能看清楚几百亿年之前的事，你说是谁的过去呢？ 应奇：第七识，哈哈，真像硬盘。 揽云：阿赖耶是仓库，八识。 时照：是的。 III.19. pratyayasya para citta jñānaṁ 【PRATAYASYA：在特殊的记号、迹象、其他的人的身体上；PARACHITTA：其他人的心灵意象；JNANAM：知识。】 时照：受持三夜摩“进入”专注不动的三摩地时，所谓他人脑海中的信息，会在你的觉照中成像。而且只是成像。 （有人说这是他心通，我持否定态度，因为成像并不意味着通达。而刻意修他心通者是外道，不可效仿，当知德不配位，害人害己。） 一切都是和合体，本没有他人，如有你、我、他的分别就不能成像。实相而言，头脑与头脑、觉知与觉知之间的智慧是不可分割的。故修行不是外求，而是心定内安。 晴空：还要去法执对吗？ 何尘光：我们平常说的能够感觉到摸得到的背后都有那个一，就如一个杯子，杯子中间有个空间才称之为杯子，但我们无法表述那个空间，只能不停地表述杯子如何构建的是什么东东材料制成的等等，我们只须明白那个空才是不生灭的。 时照：我们可以用自己有限的资源去行世间事，但是不能套用如来无限的法宝，尤其是《瑜伽经》的内涵，这会阻碍自己法眼的。 第七句话已经警告我们：我们通常因受外在事物的影响，而形成内在的思维方式，从而导致沟通障碍，通过观照而进入思维的实相（根），会解脱一切思维的束缚，并领悟它们的存在意义。 晴空：德不配位？ 揽云：一个不明理的人或道德不高的人，取得钱势会干损害他人的行为。 时照：空无所谓不生不灭，空性才是不生不灭的。对本性而言，空而不空，才是真空，此空才能生万物。若言空而空，那是顽空，不能见如来。 III.20. na ca tat sā ‘laṁbanaṁtasyā ‘viṣayībhūtatvāt 【NA:不是；CHA：和；TAT：它的；SALAMBANAM：支撑、支持；TASYA：它的；AVISHAYI BHUTATVAT：如它所做，不会变成目的。】 时照：照见头脑中的图像，不能说明图像背后的缘起与动机。 看见图像不等于看见图像下是心灵，比如你看见一个人，不等于看透他的灵魂，有时候灵魂与动机本身也是不稳定的。 要想甄别图像背后的实相，首先要不忤逆人道，其次要遵循天道，再者要修道立德，方能具足。 20150108作业： 1、修行最忌讳什么？ 2、真理在哪里安住？ 3、修行最珍贵的品质是什么？ 4、修行的目的是出神通吗？ 5、什么是神通？什么是外道？ 6、每天要给自己制定一个什么样的计划，才能让自我通达？ 7、目的不纯修行会有什么后果？ 8、请制定你的计划？（不要高大上，只要你能做到的。） -------------------------------------------------------------------- 喜欢读书的朋友欢迎加入读书群，每月一书，单月隽永经典，双月心灵小书。由中美禅文化交流协会会长、中山大学佛学研究中心研究员，美国斯坦福大学禅学社指导老师，【时照道德文化推广】总策划吴穗琼（扶风）老师指导。读书开慧，明心开智，欢迎加入读书QQ群：125496043