20150112读书-时照-《瑜伽经》-05

《瑜伽经》第三篇第五课20150112 III.34. hṛdaye citta saṁvit 【HRDAYE：在内在；CITTA：心灵特质；SAMVIT：知识】 时照：通过内在之光观照心脏（脉），会通过心跳（脉息）获得意识的信息。也就是五行相生相克的信息，从而达到调理身体目的。 瑜伽经第三篇，前部分就是禅定，进而实修，就是所谓的道家的性命双修，然后都是通过身体了性的各种修法。 瑛紫：心跳获得意识的信息？ 阳光之旅：动修身静养心。 时照：什么让心跳的呢？气，真气。见性前后都能感知真气的运动，并在真气上修，才是真修，此要师传，自己不可盲修瞎练。 瑛紫：呼吸吗，还是体内的？ 时照：不是呼吸。初级要通过呼吸做到。 楓林：请问时照老师，什么是内在之光啊？ 时照：内在之光就是内在的精气产生的能量，说白了就是本性之神。 悠悠然：老师，真气和见性有必然联系？ 时照：真气和见性有必然联系。 悠悠然：互动？互相促进？ 时照：对，没有真气，见不得真性。 悠悠然：真气不会没有吧，只是道路堵塞？ 时照：真性不生不灭，真气本然存在，但是在个体体内不好说。 时照：不知本性、不见本性的原因就是道路堵塞，无明而无知，知道本性不生不灭，就知道人人可以修得。吕洞宾说：八十修行不晚，就是指这个。 阳光之旅：嗯，看来人人都挂在这里了！ 应奇：照师，我理解的呼吸:外呼吸，内呼吸(真吸)，最后是胎息。一个停，另一个活的感觉。 时照：前后相随。应奇说的有点靠谱。 III.35. sattva puruṣayor atyantā 'saṁkīrṇayoḥpratyayā 'viśeṣo bhogaḥparārthatvāt svārtha saṁyamāt puruṣajñānaṁ 【SATTVA：纯净和智力；PURUSAYOH:以及真实自我；ATYANTA SAMKLRNAOH：彼此完全不一样；PRATYAYA：辨认；AVISESHAH:缺乏区分； BHOGAH：经验；PARARTHAT：为别人的兴趣；SVARTHA：自己的兴趣； SAMYAMAT：借由三雅马；PURUSA：真实自我；JNANAM：知识。】 时照：外在的知识与经验是无法正确判断身体内在的真假变化规律。经验有时会被忽略内在，而被外在假象左右。因为有时候外在的表象与内在的变化完全不同。 通过对内在的照耀与安住，真如会在真假之间显现真假。 所以一定要对自我做内心深处的沟通，获得内在的智慧，有内在伴随着，我们就不会为博得外在的愉悦而痛苦，或迷失。 内在不强大，我们会条件反射似地随着外在而迷走。 古德云：動者，炁也。覺者，神也。或者乍見此景，而不禁驚訝，則心動而神散，欲望成丹，不亦遠矣乎！ 阳光之旅：内在不强大，我们会条件反射似地随着外在而迷走。 紫婷：“真如会在真假之间显现真假”我们实修中如何分辨？ 时照：你现在没有能力分辨，只是受持正确的方法修练，慢慢的就具备了分辨真假的能力了。分辨真假是一种能力，不是理论。 山西-阳光之旅：真气影响意识状态的强弱。 时照：意识越是混乱，越消耗真气。 III.36. tataḥ prātibha śrāvaṇa vedanā'darśā 'svāda vārtā jāyante 【TATAH：从此；PRATIBHA：自发的直觉；SRVANA：特别敏锐的听力；VEDANA：更深的接触；ADARSA：能看到异常事物的能力、异常洞察力；SAVADA：敏锐的味觉； VARTA：敏锐的嗅觉；JAYANTE：升起、出现、产生。】 时照：获得本性之光以后，直觉、听觉、触觉、视觉、味觉、嗅觉与洞察力会以“大音希声”、“大象无形”的“状态”自居，并超意识的发挥其作用，真实而灵验。 III.37. te samādhāv upasargā vyutthānesiddhayaḥ 【TE :这些超自然能力；SAMADHAV：为三摩地：UPASARGA：障碍； VYUTTHANE：在追求世俗的事物上；SIDDHAYAH：能力。】 时照：对以上超意识、超世俗、内在的、本性的觉知与境界的描述，都是引俗入圣、破迷开悟的对机而说，对于迷人是一种方向与力量，对于实相三摩地是一种分散与障碍。 因为迷人之所以迷，是因为外求成习，如果向内求的话，这些通过外在得来的知识，都应该放下，使内在不被干扰的时候，内在会自动显现超意识的，本真的智慧，此时，才是实相三摩地。 紫婷：“实相三摩地”啥意思？ 时照：是佛地。 III.38. bandha kāraṇa śaithilyāt pracāra saṁvedanācca cittasya para śarīrā 'veśaḥ 【BANDHA:束缚；KARANA：原因、动机；SAITHILYAT：解开；PRACHARA：程序、步骤；SAMVEDANAT：借由知识；CHA：和；CHITTASYA：心灵特质；PARASARIRA：另一个身体；AVESAH：进入。】 时照：当身心解脱了意识（业力）的束缚，就会觉知“进入”一个无障碍的通道，借助这个通道，觉知会帮助心灵找到其他的所谓“身体”。 应奇：其他的身体。 一天：这个听上去确实玄。 时照：就是“一合相”。当一个人无我的时候，你观什么是什么。小我是人生的最大的障碍，也要从小我起修。 一天：波无我的时候观的是整片海洋。 II.39. udāna jayāj jala paṅka kaṇṭakādiṣvasaṅga utkrāntiś ca 【UDANA:五达纳神经波（上升之气）；JAYAJ：控制住；JALA：水；PANKA ：沼泽、洼地；KANTAKA：荆棘；ADISHU：其它的；ASANGAH：独立的、不依附的；UTKRANTIS：漂浮在空中；CHA：和、以及。】 时照：当如身体内在的循环规律如理修行之时，还有一股与我们呼吸习惯相反的清柔之气上升，这股气具备一种引力与和力，把身体的各个部分结合起来。，是不与任何部位粘连的独立运行体，此气一旦团团的运行起来，就会出现在水、沼泽、荆棘等处漂流感觉。当然，也能控制。 身体的真气运行在作用时，有很多种气息。 瑜伽大概分成五种： Prana（神经力量）、Udana（五官的力量，自然上行）、Rpana（生殖系统的力量，排泄下行）、Samana（消化系统的力量，身体供热）、Vayana（内循环系统的力量，整合）。 古人云：“靜為元炁，動為元精。”这句话的真义，很符合这段。 III.40. samāna jayāj jvalanaṁ 【SAMANA:三马纳神经波（生命之气）；JAYAJ：借由控制； JVALANAM：亮光辐射。】 时照：一个人如果能完善并控制生命之气，这个气就会在身体上发光。从而会让我们的生命进入一个新的里程。 通常情况下，修心修身都很重要。只修身不修心心不修身。 吕洞宾：“只修命，不修性，此是修行第一病；但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。” 古人云：只知修性不修命。真性则成为无源之水，无本之木的海市蜃楼。 一天：气包肉？ 时照：对，筋骨肉有气故之，就不会有病了。 应奇：人轻安，飘起来的是这？坐上感到一股暖流也是这？ 时照：是的。 III.41. śrotrā 'kāśayoḥ saṁbandha saṁyamāddivyaṁ śrotraṁ 【SROTRA：耳朵；AKASAYOH：宇宙苍穹、太空；SAMBANDHA：关系； SAMYAMAT：借由三雅马；DIVYAM：神圣的、天赐的；SROTRAM：听力。】 时照：当耳朵不受耳识的限制时，借由以太的力量其听力不受空间的限制，一切都那么神圣而自然，不求而得，似乎是天之所赐。 一天：以太的力量？是不是内在之光？ 时照：以太就是元精元气。 悠悠然：团团之气是真气？ 一天：就是那个不生不灭的？ 时照：团团之气是真气。 飒飒：真气是自性吗？ 应奇：天之所赐。 时照：自性有真气，当天下一炁的时候，不能不说真气就是自性。 III.42. kāyā 'kāśayoḥ saṁbandha saṁyamāllaghu tūla samāpatteś cā 'kāśagamanaṁ 【KAYA：身体；AKASAYOH：宇宙苍穹、太空； SAMBANDHA：关系； SAMYAMAT：借由三雅马的练习；LAGHU：轻；TULA：棉花纤维；SAMAPATTES：成就、达到；CHA：和；AKASA：透过苍穹；GAMANAM：旅行。】 时照：通过以太的练习，身体逐渐融入虚空，轻得象棉花纤维一样在天空自由飞翔，并透过苍穹做无限制的旅游。 III.43. bahir akalpitā vṛttir mahā videhātataḥ prakāśā 'varaṇa kṣayaḥ 【BAHIR:外在的；AKALPITA：不明确的； VRTTIR：思想波动；MAHA VIDEHA：无躯体；TATAH：借着那个；PRAKASA：光芒、光亮；AVARANA：面纱隐藏；KSAYAH：毁灭。】 时照：借着这个其大无碍的真身，会使那些外在的、不明确的、束缚我们心性的思想意识全部消失，充满宇宙的智慧之光，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。 应奇：这不是出体吗，哈哈。 时照：修行虽然苦点 但是其乐无穷。身体逐渐融入虚空，不是出体，这和有些人练习的阴魂出窍不一样。 III.44. sthūla svarūpa sūkṣmā'nvayārthavattva saṁyamād bhūta jayaḥ 【STHULA：整体的，粗糙的；SVARUPA：元素、要素、本性；SUKSMA：精微细致的、敏锐的；ANVAYA：相互关系；ARHAVATTVA：有目的的；SAMYAMADT：借由三雅马；BHUTA：要素之上；JAYAH：掌控、控制、征服。】 时照：在智慧之光的指引下，不断的修炼舍利子，会了达有形无形与粗糙精微元素在大自然中的相互关系，并可以掌控这些元素组成物质的规律。 阳光之旅：三雅马？ 时照：止观、禅定、三摩地的结果，这里指不断修炼再提高的境界。 III.45. tato 'ṇimādi prādur bhāvaḥ kāya saṁpattad dharmā 'nabhighātaś ca 【TATAH：从那儿开始；ANIMADI：小如原子和其他超自然能力； PRADUR BHAVAH：成就、达到；KAYA：身体；SAMPATD：完美；TAT：它们的；DHARMA：功能、起作用；NABHIGHATAS：不受限制、无障碍物；CHA：和。】 时照：据此修炼之后，身体的乃至小如原子的元素都具备了全然的、超越自然的能力，至此身体在宇宙中与其他元素之间是无障碍沟通，并能达成完美共识，不受任何元素的限制和阻碍，具备无懈可击的免疫力。 III.46. rūpa lāvaṇya bala vajrasaṁhananatvānikāya saṁpat 【RUPA:美丽；LAVANYA：优雅；BALA：力量；VAJRASAMHANANATVANI ：结实（如金刚石般坚硬）；KAYASAMPAT：身体的完美。】 时照：由金刚不坏的舍利凝聚起来的身体，优雅完美，具备无穷力量。 III.47. grahaṇa svarūpā 'smitā'nvayārthavattva saṁyamād indriya jayaḥ 【GRAHANA:感知、认知的能力；SVARUPA：元素、要素、本性。ASMITA：自我意识；ANVAYA：相互关系；ARTHAVATTVA：目的；SAMYAMAT：借由三雅马；INDRIYA：感官；JAYAH：掌控、控制、征服。】 时照：通过修炼，感知能力会超越自我意识，而逐渐强大，并能真正掌握本性、意识与感官的相互关系，用内心的智慧，发挥它们作用。 20150112作业：写一篇关于自我认知的感悟（要求实实在在。） 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