20150401读书-扶风-《塔木德》-01

美国-扶风：今天学习塔木德，这一期的课，因为文字比较好懂，我想用带研究生的方法，不是只我讲大家听，是分章节大家讲，我在旁补充。这种教堂方法，重点在于学习方法的掌握，你们在讲的时候，我会指出不同的角度，让大家的思维更开拓。今天先我一个人讲，下节课后，大家分三组，每组负责一天，三至四个人，每人每课领两小段，大家一起讲。有压力才有进步，学会迎接压力，是生命的一种美好。这是我近段时间讲座的重点，压力与动力。
每节课我会给出书中的一个范围，各小组成员各自在注册学员群里先认领段落，开讲时再按顺序各人表述。
我先分组，
Ａ组每周一：土豆、katie、珊瑚、阳光　
Ｂ组每周三：做最好的自己，果果，张洁
Ｃ组每周五：应奇、梵天的眼睛，常青树
好，今天我们先来第一章的前上部分。
 

以上是一张塔木德的结构图。
“通过圣人言论的梳理　进行适用性探讨”
《塔木德》Talmūdh 是流传三千三百多年的羊皮卷，一本犹太人至死研读的书籍。犹太教口传律法的汇编，仅次于《圣经》的典籍。
《巴比伦塔木德》全书约40卷，分为6部：一为农事、二为节日、三为妇女、四为损害、五为神圣之事、六为洁净与不洁，共250万字，全部用希伯来文写就。这部巨著不仅是一部注释《圣经》律法部分的权威经典，而且是一部丰富多彩的文学作品。其内容除宗教训诫和道德说教外，还包括大量的神话故事、历史传说、民间习俗，乃至天文地理、医学算术及植物学知识。它不是史书或百科全书，却包罗万象，成为犹太智慧的源泉。整部作品通俗易懂，睿智隽永，成为犹太人行为处世的指南，同时也对处于流散状态的犹太人维护民族统一性、加强凝聚力起到无比重大的作用。对没有自己的祖国并流离失所的犹太人来说，《圣经》和《塔木德》就是祖国。孩子们从父母那里接受关于戒律和生活习俗的教育，并在犹太教会中接受拉比（犹太教教士）的教导。这样，在成长的过程中，他们就会强烈地意识到自己是犹太人。
《塔木德》凝聚了上千年来2000余名犹太学者对自己民族历史、民族文化、民族智慧的发掘、思考和提炼，是整个犹太民族生活方式的航图，是滋养世代犹太人的精神支柱，是其他民族的人走进犹太文化，接触犹太智慧的一扇必经大门。《塔木德》早已成了犹太人真正的衣钵。到处流浪的犹太人，随身携带着这本书，以此去追求自己的梦想。
以上是百度的。这一个月下来，让我们一起触摸犹太文化。领略这个国破家散却四海为家，到一处独占一处的民族的强悍的根源。
大家在学习的过程中，可以体会犹太人与中国人文化差异的核心，借犹太的眼光，检视自己在家人相处，在孩子教育中一些国人故有的可以优化的观点。
看看上面的塔木德结构图，他们的上帝，是必信的。这与中国人的无有上帝，是一大差别。但上帝的言论也是可以梳理的，这与基督教对圣经的不可变异形成了差别。这两个差别，使犹太人，在他们自己独特的传统指导下，所向披靡。
即有主心骨，亦灵活运用。
常青树：形散神不散。
美国-扶风：其实就差一个字，却影响那么大。中国人都信天，却没有一个固定的天人去承担真理的代表，故各路神仙此起彼伏。犹太人信上帝吧，却又不允有一个固定的让人崇拜的上帝，其实跟中国人的天是一样的，但因为这一提，到是全民信上帝却无有上帝，却大家全民一心。中国人就差这全民一心了。
如果二千年前的中国人就全民一心随了《道德经》，今天的世界早就黄化了。
犹太人也要给我们打工，现在是我们给犹太人打工，全世界发达半发达国家的人民给犹太人打工。因为全球金融巨头基本被他们占去了。
山西-阳光之旅：主要是中国人心向外求了，道德的埋没。
宁波-应奇：道德经，现在为时不晚。
美国-扶风：为时晚不晚，主要是国人的心，不会如犹太人般，虔诚地面对一个文本。全民以积极发展的心态去面对一个文本。国人只会你说这好，我给你扒扒皮，他给你拆拆骨。
宁波-应奇：恩，诚心诚意，就一信字。
杭州-梵天的眼：从我做起吧，虽然需时日久。
常青树：国人缺乏传承的精神。
美国-扶风：所以大家记住：无伤害，建设性。不要随便去破坏，这是国人的陋习。
山西-阳光之旅：主要是心不自然势必乱。
做最好的自己：人要有主心骨。
美国-扶风：国人缺乏尊敬，来看看犹太人的尊敬。
杭州-梵天的眼：是的，没有敬畏心了。
美国-扶风：他们不是对人的尊敬，是对事，对存在，对生命的尊敬，以法的形式写下来。
山西-阳光之旅：全心的金钱权利的挂念。
美国-扶风：所以大家也要培养自己的敬畏心，不是对谁，是对存在。有了这颗心，你才所向无敌。下面我要讲的这部分，就是根本。
杭州-梵天的眼：嗯，对存在敬畏。
常青树：嗯，对自然敬畏，对历史敬畏。
美国-扶风：好，塔木德的重要性，上面带出了一点点，我们来看文本。看第一章。
第一章　上帝与宇宙
一神论，是犹太教不同于其他宗教的重要特征，所以我们看到了这样的箴言：“凡摒弃偶像崇拜者，均被视为犹太人。”
杭州-梵天的眼：那我们也是吧？
美国-扶风：呵呵，就是这句话，让犹太人傲立于世界。他这句话，上面我说了，即有神也无神，说白了就是中国的天，国人却没有把天上升到明确指认的高度，而这指认，却又是无一物。
常青树：神不是偶像。
美国-扶风：
上帝的存在
上帝的存在是一个不言自明的真理，无须提供任何的证据。
山西-阳光之旅：于中国阴阳文化有无相生等同。
美国-扶风：这一句是犹太人的向心力圆点。
江西-Katie：他们为什么不去崇拜他们唯一的神，上帝呢？
美国-扶风：下面就会看到了，唯一的神，却不允许崇拜，这就是犹太人的厉害之处。
宁波—珊瑚：这个关子卖得好，好期待这个厉害之处。
杭州-梵天的眼：就像佛陀的不让崇拜。
美国-扶风：中国人没有唯一的神，西方人只能崇拜他们的主，犹太人却来了个中间，即有唯一的神，却不让你崇拜。佛陀说了不让崇拜，后面却发展出来了N多的崇拜。犹太人的不准，多次在经典中明确表明。且把各式崇拜的例子写出指明是违犯的。
山西-阳光之旅：隐约还是有崇拜方向。
美国-扶风：阳光这句说的好，隐约有方向，但却又不实在。这跟禅是不是很象，有点意却不着形。中国人是没方向，西方人是太实在。
上帝究竟是谁
在埃及的法老与摩西和亚伦的第一次见面中，法老问摩西：“你们那位我必须要倾听其声音的上帝究竟是谁？”摩西回答说：“世界被创造之前他已存在；世界终了之后他仍将存在，他使你成形并把生命之光注入你的体内，他撑开了天，筑起了地；他的声音如火焰，能断山碎石；他的弓是火种，箭是火苗；他的矛是火炬，盾是云彩，剑是闪电；他移山改岭，使绿草丛生，他降下甘霖让树木萌芽；他还让胎儿成形于母体，使生命诞生于世间。”
                                       ----《大出埃及记》5:14
这段的描写，在各种经典里都有，基督教开头也是这样，佛教开头也是这样，都是在创世之前就有，在终了之后还存在。
山西-阳光之旅：那不成了电子去无定所。
美国-扶风：就是说时间、空间，都是它的玩物。
宁波-应奇：有物混成，先天地生。
杭州-梵天的眼：就是我们一直找寻的。
美国-扶风：这就是空性，是道，是佛，是上帝，那个超越感官存在的存在。世界各地的先贤们，都找到了。
是一非二，都找到了，就是那一个。我们看到的不同，是凡夫自己的分别。圣人们说的只是那一个，同一个，就一个，不多不少，不东不西的，只这一。
山西-阳光之旅：那就是本来就存在的,只是未知之物在寻找有知之物的心。
美国-扶风：一“即”“是”，这样的问是概念的标定，这种欲从外界给出一个凝固答案的视角，最是让自己二。
广州-土豆：一即是一切吗？
美国-扶风：土豆慢慢来，学着一点点忘失它，这就是边界的消融。
广州-土豆：一点点忘失它？
宁波-应奇：太虚一点真，觅之即失，不请自来。
美国-扶风：土豆这一插话很好，我借题发挥一下，当我们不懂的时候，就想着确认，而这个确认，只是一种概念的认定，却不是自己心的感入。这是怕自己错的习惯。慢慢放开，用心去听，去感，不要别人的对错，只要自己的领悟。
宁波-应奇：反抗偶像崇拜，这一点确实有独到之处。
美国-扶风：相信自己。
宁波-应奇：比我们庙宇里盲目崇拜要好。
美国-扶风：看看下面，什么是犹太人的偶像崇拜。
上帝的传说
亚伯拉罕反抗偶像崇拜时，他的父亲带他去见宁录王。因为他不愿崇拜偶像，宁录王便令其崇拜火。于是便出现了下面的问答。“亚伯拉罕回答说：‘我们宁愿崇拜灭火的水。’宁录王接着说：‘那你就崇拜水吧。’亚伯拉罕反驳道：‘既如此，我们宁可崇拜携带水的云。’宁录说：‘那你就崇拜云。’亚伯拉罕反驳说：‘既如此，我们宁愿崇拜能吹散云的风。’宁录说：‘那你就崇拜风。’亚伯拉罕又反驳说：‘那我们倒宁愿崇拜能携带风的人。’”
                                        ----《大创世纪》38:13
一圈下来，大家说说这犹太人的崇拜。
杭州-梵天的眼：还是相信自己。
做最好的自己：没有崇拜。
常青树：自己。
美国-扶风：有还是没有？
杭州-梵天的眼：没有。
做最好的自己：崇拜自己。
杭州-梵天的眼：又有。
宁波-应奇：信本来。
江西-Katie：亚伯拉罕反对一切偶像崇拜，不管对象是谁，他拒绝崇拜。
济南一春风满面：有，不能具体了，那就框了。
常青树：崇拜人的本身。
山西-阳光之旅：自己挑战自己认知度,也在提炼自己的慧根智器。
美国-扶风：呵呵，这里就是犹太教的精华了，有崇拜，却没形。
宁波—珊瑚：不固化，任何都可以崇拜。
美国-扶风：想想，心中有一股神圣，却又不依附一切。
宁波-应奇：平视的，信自己内在的神。
济南一春风满面：是一种无形的力量。
美国-扶风：不但是平视，更是尊重，但在尊重中又有创新。
宁波—珊瑚：就像论语所讲：三人行必有我师，择其善者而从之。
美国-扶风：
太阳不过是上帝的仆人而已
哈德良皇帝对拉比约书亚说：“我希望看到你的上帝。”他回答说：“这不可能。”哈德良则坚持要看。这一天正是夏至，约书亚让他面对太阳，说道：“盯着看它。”皇帝说：“我无法看到。”于是约书亚大声说：“你承认你无法看太阳，感谢主啊，而太阳不过是上帝的一个仆人而已。你若想看到上帝，这是多么不可思议？”
                                         ----《大众塔木德》
无法看到，不是无有，只是感官无法企及。超越感觉器官。
山西-阳光之旅：轮回物理玄层规律的自觉。
江西-Katie：上帝是看不到的。
宁波-应奇：天地几近于道，而还不是道本身。
美国-扶风：看不到怎么证明存在？
江西-Katie：上面说了无需证明。
常青树：就像佛性本来就在每个人身上。
宁波-应奇：不是说，为证乃实。
美国-扶风：中国人就是没有前面那一句，就一直去证明证明证明，塔木德２５０万字，前面一句：
上帝的存在
上帝的存在是一个不言自明的真理，无须提供任何的证据。
在这一句的统领下，展开多彩的世界。有力却有不着印迹，高。
山西-阳光之旅：你能看到你在家的眼神。
宁波-应奇：确实高。
常青树：先立论，上帝一直存在，不容置疑。
山西-阳光之旅：魔术幻影实在是高。
江西-Katie：证明上帝存在的方法只有回到上帝之中。
美国-扶风：关键是它下面出来了对生活条条框框的各式限制，却因为有这个上帝，不可、不能、不允许证明的上帝，各种条框在不适宜时，可以调整。
山西-阳光之旅：本乃在何来回。
美国-扶风：阳光这话好，即得本，何愁末。有本有末，本不动，末随缘。这就是犹太人独特的地方，本末一手抓。
宁波-应奇：我在学校里，家里，甚至整个社会，都不相信有上帝有神，有灵，有轮回的大环境。直到后来书读多了，自己也有类似的体验才信。
杭州-梵天的眼：适不适宜还是人说了算。
美国-扶风：
世界上最可恨的人是谁
有一次，拉比流便住在提比利斯，一位哲学家问他：“世界上最可恨的人是谁？”“是不承认自己造物主的人。”他回答说。“这怎么讲？”哲学家又问。拉比回答说：“敬奉父母；不要杀人；不要通奸；不要偷盗；不要作伪证以害邻居；不要见财起意——注意，一个人如果不抛弃这些律法的根（即制定这些律法的上帝），那么，他是不会对这些律法置之不理的。而且，任何人都不会试图去践踏这些律法，除非首先他不承认禁止这种践踏的上帝。”
                                           ----《大众塔木德》
山西-阳光之旅：一手揽天下。
宁波-应奇：不得不说犹太人，这个信确实高，根根不动。
美国-扶风：他们也有戒，但这个戒不是戒相，是戒性。一个人如果不抛弃上帝，就不会犯戒。杀人、通奸、偷盗这些，都是想把别人的利益占为已有的，如果心里有上帝，就不会有别人自己，佛教叫我执，没有我执的人，不会为了一已之利去行动，故已然性戒。心怀大爱，同体大悲的人，不会去做这些事，连出现这些事的形都不会有。
宁波-应奇：嗯，异曲同工之妙。
美国-扶风：想法都不会有。小乘佛教的人总把人拉向戒，不知若言心有同体，已然无戒。倒回去让人戒这戒那，是画蛇添足了。不来不二，硬生生拉回二里。
宁波-应奇：嗯，我们都是一个母亲所生，难怪庄子要骂。
济南一春风满面：戒时只有那几条，不戒反而全戒了。
美国-扶风：土豆刚才那一问也是，本来听着听着的，一问，把自己提出来了。
江西-Katie：世界上最可恨的人是谁？”“是不承认自己造物主的人”这句话也很好。
山西-阳光之旅：戒无戒之戒可为正解之戒。
美国-扶风：
凡摒弃偶像崇拜者，均被视为犹太人。
一神论，是犹太教不同于其他宗教的重要特征，所以我们看到了这样的箴言：“凡摒弃偶像崇拜者，均被视为犹太人。
江西-Katie：最可恨的人是背道而驰的人。
常青树：很多时候，我们会舍本逐末。
美国-扶风：
上帝无所不在
从上帝没有形体必然导出上帝无所不在。一个有限的存在必定有一空间的位置，但对于无限的空灵来说，空间便失去了意义。“对于一个俗世间的国王来说，他在卧室时，便不可能在客厅，但是，神圣的上帝却无处不在。”正如《圣经》所言：“他的荣耀在天地之间，同时存在。”
                             ----《诗篇》148:13《耶利米书》23:24
一个撒玛利亚人问拉比迈尔：“《圣经》上说‘我岂不充满天地吗’？这句话怎么能让人接受呢？他跟摩西说话时难道不是在方舟的两舷之间吗？”拉比让这个人拿来一面大镜子，看看镜子里被放大的影像，拉比又让他拿来一面小镜子，看看自己被缩小的影像。然后说：“你区区一个凡人尚能随意改变自己的形象，而一呼万应的上帝，他的能耐又会是何等的超群呢？”
                          ----《耶利米记》23:24《大创世纪》4:4
一位罗马妇女对拉比约西说：“我们的神比你们的上帝威力更大，因为当你们的上帝在燃烧的丛林中显圣于摩西时，摩西只是把脸藏了起来；然而当摩西看到大蛇，即我们的神时，他却跑开了。”拉比回答说：“我们的上帝在丛林中显圣于摩西之时，摩西无处可跑，因为上帝无处不在；然而，对于你们的神大蛇来说，人只须后退几步便可逃开！”
                          ----《出埃及记》4:3《大出埃及记》3:12
摩西无处可跑，因为上帝无处不在，这些描述，明白空性的人都非常了解。
宁波-应奇：时空是最大最难忘却的坚固妄想。
美国-扶风：这感觉，就如饮上好五十年普洱。
江西-Katie：比喻的真好。
美国-扶风：不论东方西方，不论佛道基督真主，都苦口婆心地尝试向我们指明。
宁波-应奇：故事讲的真好。
美国-扶风：
上帝无所不能
拉比们规定，遇到地震、流星、惊雷、风暴和闪电时，应该这样祷告：“赞美您，主啊，我们的上帝，宇宙的主宰。您的力量充盈了世界。”
                                         ----《大众塔木德》
今天最后一个问题，怎么理解这句。
江西-Katie：顺其自然呗。
杭州-梵天的眼：上帝无处不在。
美国-扶风：庄子说：六合之外，圣人存而不论；孔子说：莫惯力论神。
济南一春风满面：一切接受。
美国-扶风：犹太人精彩在，对于面向无能为力的地方，就选择放弃，放弃挣扎。
杭州-梵天的眼：不论却可以赞美。
山西-阳光之旅：天灾看着你自信的成长,不会束缚你。
美国-扶风：这是最好的解决矛盾的方法，境由心现，你心不纠缠，境自过。
山西-阳光之旅：天在。
宁波-应奇：制心一处无事不办。
美国-扶风：尽人事，听天命，好，今天的课到这里。
各位注册学员到学员群里交感悟，不用想太多，直接把脑里的打出来，不需要多，只需要及时，也不叫总结，叫课后脑里留在的感想吧，三几句话就可以的，不用表白太多，真心就会精彩，与自己一起成长，不要写给别人看，正视这一刻的自己，想什么写什么。只要你直视它，它就会随你成长。


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