张洁：
葡萄园的故事
一只狐狸路过一个四面有栅栏的葡萄园，此时正好饥肠辘辘，看到水灵灵的葡萄垂涎欲滴，可怎么也钻不进去。怎么办呢?于是它三天绝食，饿得精瘦，终于钻了进去，并且在园内尽情享受。等它想出来时，当然又长胖了。
无奈只好再次饿肚三天，直到饿瘦了才得以出来。出来后，狐狸长叹了口气说道:“葡萄园啊，你和你的果实对我何用?里面的一切虽然美丽可爱，但与我何益呢？我进去时什么样子，出来时还是什么样子。”
世界也是如此。人来到世上时，他的手紧紧握着，似乎是说：“一切都是我的，我要得到一切。”当他离开人世时，他的手张开了，仿佛是说:“从这个世界上我一无所获。”这就叫撒手人寰。
这段是我读着读着比较感触的故事，也请大家读来看看。
杭州-梵天的眼：赤条条来去无牵挂！
张洁：是呀，我也一下就想到红楼梦。
果果：我有点不同观点。
常青树：来去梦一场。
张洁：赤条条来经历繁华，赤条条去剩下唏嘘。
果果：狐狸只要不是太贪，每天只吃身体需要的那一点，小日子还是可以过的美滋滋的，只是，狐狸太贪婪了，不计后果。
常青树：有道理。
杭州-梵天的眼：懂了放下就不会唏嘘啦。
张洁：那么“贪婪”是可怕的。
果果：人也一样，占有欲很强。
张洁：是呀，当我有面包时，我希望还有牛奶。
宁波—珊瑚：知足者常乐。
忆忆：不经历一切，人生有意义吗？
果果：总是赚取比自己福分消受的多的东西，就消化不良了。
张洁：那么人生“经历”最重要。
果果：所以，狐狸学聪明以后，还是可以再去吃葡萄的。
杭州-梵天的眼：贪的经历产生创造力？
宁波—珊瑚：这句话很牛呢,朴素中含深意。
果果：因为正如矣忆所说，经历后就有经验了。
张洁：这句也得考虑吧。
杭州-梵天的眼：有时经验也成了障碍。
张洁：那应怎样对待经验呢？
杭州-梵天的眼：我觉得进去怎样出来还怎样挺好的。
张洁：小狐狸总结了他这次经验，下次或者下下次是否可以再吃葡萄呢？
杭州-梵天的眼：不增不减。
美国-扶风：与幸福相比那短吧，对，这段也好。
广州-土豆：
诽谤能杀死三个人：说者、听者和被谈论者。珍视自己邻居的名誉如同珍视自己的名誉一般，尤其是决不应该图谋诽谤自己的邻居。
——ARN15
让别人去犯罪比杀死他更为恶劣：因为杀人只不过是把人从今世除掉，但让人犯罪却把他从来世也除掉了。
果果：诽谤能够杀死三个人：说者、听者和被谈论者。珍视自己邻居的名誉如同珍视自己的能。
大家看看，有什么感想，字面比较容易理解。
宁波-应奇：口业。
美国-扶风：所以犹太人实干，不瞎坎。
果果：应奇，是的，口业。
杭州-梵天的眼：说别人什么回给你的也是同样。
果果：所以，犹太人的教义有许多具体的生活指导。
宁波—珊瑚：其事好还。
常青树：犹太人特别珍惜与身边朋友的和谐相处。
美国-扶风：对，对生活很有指导意义。
张洁：管好自己的嘴巴很重要。
宁波-应奇：如果你是听者或被讨论者，会如何反应。
果果：在我国六七十年代，大家经过了不敢说话的时代。现在属于信息泛滥、言论自由的年代。
宁波-应奇：心里那张嘴也要管住吧，最怕心口不一。
宁波—珊瑚：是的,2个极端。
广州-土豆：对,不被事非带走。
果果：张洁，对的，关好自己的嘴是第一步。能够看到心里那张嘴，就是观照，第二步。继续往下想，还能不能继续深入下去？
宁波-应奇：还有情绪，潜意识。在梦里，依旧如此。
果果：对，应奇，是潜意识的情绪让自己产生了心里活动，产生了是非和对错。请问各位，情绪是谁的，是邻居的吗？是别人的吗？
常青树：自己的。
果果：对的，常青树，情绪是自己的。
美国-扶风：主要是都围绕自心，内向讨论。
果果：但是，因情绪产生的判别、是非、喜怒哀乐，形成了某种包括诽谤之内的描述，述之于口，对别人有价值吗？是事实吗？
宁波-应奇：我们听到自己被诽谤，还能心静如一，这是心量。
常青树：如果没有很好控制自己情绪，就产生口业，会影响到别人，并伤害到别人。
果果：所以，无论是赞誉、还是诽谤，是自己心境的外在表现，和别人没有任何关系。
杭州-梵天的眼：最终伤害的还是自己。
宁波-应奇：对境无心就好。
广州-土豆：如果没有自己，这个我，也就不会感到伤害了。
果果：对的，梵天的眼，伤害自己是一定的，特别是静下来时。
美国-扶风：土豆说得好。
宁波-应奇：是的，如果无我。
果果：土豆说的很好，这已经到了我们能够继续挖的第7步第八步，也许是我们今天挖不到的深度呢。所以，我想说，诽谤、赞誉都和别人无关，但由衷的赞誉可以给人带来积极情绪，正能量，而诽谤，确实有百害无一利，损人不利己，为什么还做呢？
好，我们讨论第二段。
忏悔与赎罪
既然上帝创造的人具有邪恶冲动，人又因此很容易犯罪，那么正义便要求应该给人类一种解毒的药剂去拯救他们，这药剂就是忏悔。忏悔不仅能阻拦邪恶的洪水，它还能化解邪恶，从而让蒙受了罪恶玷污的生活柳暗花明。忏悔比一切都伟大。
——《大众塔木德》
与幸福相比，人在苦难时更应该欢欣，因为，如果一个人终生幸福，这说明他犯过的罪尚未被宽恕。但是通过受罪，他犯过的罪就会被宽恕。
大家先表达一下，对忏悔的理解？
宁波-应奇：我觉得忏悔没有必要。
果果：觉得第二段的第二部分，营造除了逆来顺受，毫无反抗的奴性。
常青树：忏悔，就是对自我行为过错的剖析。
杭州-梵天的眼：真诚的忏悔是一种洗刷。
宁波-应奇：当一个人知道邪念，知道就可以，邪念会消失。
杭州-梵天的眼：君子无二过。
果果：把今生的不如意不在今生改变，而是化作对来世的期许和想像，不象犹太人的教义，像统治者的迷魂药。
宁波-应奇：或许忏悔就是一种知道。
金华--默：忏悔是一种反省，自我剖析。
果果：我还觉得塔木德的忏悔就是禅学、道教的自省和内观。
宁波-应奇：“念”，后面的“知”，就是忏悔。
金华--默：知道自己的一种方式。
果果：应奇，为什么忏悔没必要呢？
广州-土豆：觉知。
金华--默：忏悔是一种解脱。
果果：梵天的眼，请教，君子无二过是指一个人第二次不犯同样的错？
宁波-应奇：知道了，就不必要忏悔了，多余了，或许我对忏悔有偏见。
杭州-梵天的眼：是的。
果果：金华，我觉得忏悔只是反省的一种表现或一种结果。
杭州-梵天的眼：知道了要行动。
宁波-应奇：在我的印象里，忏悔就是找神父说自己的做得不对的事。
果果：反省、内观应该会有许多结果，也许还是激励和肯定呢？
武汉涅槃的火花：忏悔是因为内心有纠结，内心有纠结是因为见地有矛盾不纯粹，见地矛盾不纯粹是因为有虚妄，非一实相。
所以忏悔是去芜存菁，优化纯粹见地，去虚妄，达实相的方法。
忏悔是放下，放下的同时又是坚定其另一比较的见地。
广州-土豆：不在对抗而接纳。
果果：火花的理论大家理解理解，我要慢慢来。
宁波-应奇：当一个人觉查到一个念头有问题的时候，问题已经解决了。
金华--默：火花的比较赞。
宁波-应奇：这个时候就是歇了。
果果：火花说的是忏悔外在形式下的内在实质？
宁波-应奇：忏悔，也是一种歇，或者就是歇，放下。
杭州-梵天的眼：同意忏悔是放下。对不对外说都没关系。
果果：所以，这里的忏悔的含义远比电影中的向牧师忏悔的形式大很多，谢谢你们打开我的思路。
宁波-应奇：孔老夫子说的，不二过，也是很不错的。
果果：吾一日三省吾心，相通？
宁波-应奇：忏悔为了不二过。
美国-扶风：忏悔应奇明白了吗？
果果：扶风老师，我理解的忏悔意义对路吗？
美国-扶风：对。
果果：可能这是语言的问题，大家不要被中文“忏悔”二字束缚了自己的理解。大家看看，还有什么需要继续讨论的。比如，我就认为下半部分营造了一个逆来顺受的奴性，讨论讨论？这里暗含一个前提，即塔木德认为人生来就是有罪的，所以，才会提到罪的宽恕。
美国-扶风：那倒数第三段的“上帝是多么孤独呀，想一想还有谁留在他的旁边。
宁波-应奇：轮回，有前世的业。
宁波—珊瑚：忏悔,就是自省呀,很好呀。
果果：扶风老师说的那句话，让我觉得犹太人好幽默。
宁波-应奇：坦丁神曲提到地狱。上帝，天堂，地狱，这个形式跟佛学轮回几乎无二。
果果：扶风老师，这就是我一直不明白的地方，犹太人的教义的伟大之处到底在哪里？
宁波-应奇：上帝好孤独，很多得道的人在诗篇里也会这样的感慨。
果果：为何大屠杀之后，还能够得到认可？
美国-扶风：他们尊重神性，也尊重人性。
果果：我很是不能够很好理解。
宁波-应奇：欲向人间留秘诀，未逢一个是知音。_<悟真篇>
杭州-梵天的眼：犹太人是悟出了集中营里上帝的存在？
广州-土豆：有道,呵呵。
武汉涅槃的火花：忏悔的作用在于发自内心的对过往的想法，行为的舍弃。这种舍弃的力量足以抵消那些曾将种下的恶的种子和习性。
果果：在集中营，塔木德教会犹太人，不要做无谓的反抗。
宁波-应奇：我们都是同一个上帝所生。
常青树：顺天而行，勿忘初心。我是否可以这样理解犹太人教义的特别之处。
果果：时间到了，我的带领角色结束了。
宁波-应奇：我们都赶紧回家，上帝就不孤独了。
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