广州-土豆：
只要你把一切允许做的事情，吃饭、饮酒、性交——做过了头，对自己的欲望失却了控制，尽管你不犯哪一条戒律，却成为一个“可鄙的人”。
——纳曼尼德《评“圣经·利未记”中“你们要圣洁”》
怎么样算是做过了头呢？
果果：感觉到了享乐的地步，可能就是做过了头吧，意犹未尽，是不是是刚刚好？
广州-土豆：这个度还有一点难掌握。
身体的保养
肉体的干净导致精神的纯洁。
圣哲的门徒不可居住在没有厕所的城市。
圣哲的门徒禁止住在没有医生的城市。
凡愿意完全接受上帝约束的人，应首先上厕所，然后洗手，再去祈祷。
这一段果果的理解是？
果果：第一感觉，塔木德考虑到了人生活的方方面面，吃喝拉撒睡，真齐全，务实的教义，而且很先进。
广州-土豆：是的，很注重卫生。爱干净,精神上和习惯上。
果果：我们现在有的问题都没解决、或者没有形成规矩、甚至还没有意识到是社会问题。
广州-土豆：很注重细节。
果果：对，这段是讲，个人卫生问题也是社会问题。
广州-土豆：中国男人喝醉时哪里都可以解决小便，也不管有没有人。
美国-扶风：有一说法是，当年热，很多传染病发生。
果果：是啊，不管农村城市，上海北京还是北极村。
杭州-梵天的眼：这不光是卫生问题啦还关系个人修养。
美国-扶风：圣经里比较多这一类的注意个人卫生的记载。
果果：他们祖先的意识很超前。
美国-扶风：觉得很特别的是，犹太人把身体洁净看得这么重要。
广州-土豆：这方面犹太人做的很好。是的,对自己要求很高。
杭州-梵天的眼：我们国家可能以前女的不太出门，所以男人也就不需注意了。
广州-土豆：
犹太拉比希勒尔给学生授完课后，同学生们一同走了一段路后，便要分手。
学生们问他：“老师，您要去哪儿？”
“去履行一项宗教责任。”希勒尔答道。
“什么宗教责任?”
“到浴室洗澡。”
“这是宗教责任吗？”学生们迷惑地追问道。
希勒尔认真地回答说：“如果有人被指派去清洗马戏团和剧院的国王的雕像，它不仅能得到工钱，并且还能结识一些贵族。那么，按上帝形象创造出来的我们，不更应该保养好我们的身体吗？
——《大利未记》34：3
果果：这个民族好被敬畏！
杭州-梵天的眼：这样教学生怎么着也记住了。
广州-土豆：
异教徒安东尼对他的朋友拉比犹大说：“肉体和灵魂均能够在来世逃脱裁决。”
“何以如此呢？”拉比问。
安东尼说：“肉体可能会说，有罪的是灵魂，因为自从它脱离了我的那一天起，我一直像块石头一样默默地躺在坟墓中；而灵魂则可能会说，有罪的是肉体，因为自从我离开它的那一天起，我一直像只鸟一样在空中飞翔。”
拉比回答说：“我打个比方来说明这个问题。比方什么呢？比方一个国王有座美丽的果园，园中长着鲜美的水果，他派两个人去看护果园，一个是瞎子，一个是瘸子。瘸子对瞎子说：‘我能否踩到你的背上，摘些果子吃？’瞎子同意了，两人皆大欢喜。不多久，园子的主人来了，便问他们：‘水果怎么少了？’瞎子说：‘我没有眼睛，怎么能看到水果？’瘸子说：‘我没有腿，怎么能够摘到水果？’国王怎么办呢？他责令瘸子站到瞎子背上，把他们当作一个人来审判。同理，神圣的上帝将把灵魂投入到肉体中，一起进行审判。”
“是啊，灵魂和肉体对于人的一生负有同等的责任。两者互为影响，邪恶的灵魂会败坏肉体，而病态的肉体也会污染纯洁的灵魂。”安东尼感悟道。
——《大众塔木德》
果果：好生动的类比。
广州-土豆：早早的学会保养身体。
杭州-梵天的眼：病态的肉体也会污染纯洁的灵魂。----说的好。
广州-土豆：精神和身体都要健康,才是真正的健康。
美国-扶风：按上帝形象创造出来的我们，不更应该保养好我们的身体吗？
广州-土豆：要的。
果果：尊重肉体的另外一个呈像，灵魂。
杭州-梵天的眼：是，当个工具也要养护呀。
美国-扶风：按中医说，堵塞的身体，气脉不通，道家说法，不可能结丹。
果果：按照上帝形象创造出来的我们，不更应该保养好我们的身体吗？
广州-土豆：身体还没有通透。
美国-扶风：这个也是佛家与道家不一样处，道家讲灵脱离身必净，佛家不讲究这点，只讲明理。
杭州-梵天的眼：丹是指舍利吗？
美国-扶风：可以这么说，但不是死后。
广州-土豆：有真正练成丹的人吗？
美国-扶风：有呀。
广州-土豆：谁啊,会有什么不同吗？
杭州-梵天的眼：这个可能要练通了才理解。
广州-土豆：
异教徒安东尼对他的朋友拉比犹大说：“肉体和灵魂均能够在来世逃脱裁决。”
“何以如此呢？”拉比问。
安东尼说：“肉体可能会说，有罪的是灵魂，因为自从它脱离了我的那一天起，我一直像块石头一样默默地躺在坟墓中；而灵魂则可能会说，有罪的是肉体，因为自从我离开它的那一天起，我一直像只鸟一样在空中飞翔。”
拉比回答说：“我打个比方来说明这个问题。比方什么呢？比方一个国王有座美丽的果园，园中长着鲜美的水果，他派两个人去看护果园，一个是瞎子，一个是瘸子。瘸子对瞎子说：‘我能否踩到你的背上，摘些果子吃？’瞎子同意了，两人皆大欢喜。不多久，园子的主人来了，便问他们：‘水果怎么少了？’瞎子说：‘我没有眼睛，怎么能看到水果？’瘸子说：‘我没有腿，怎么能够摘到水果？’国王怎么办呢？他责令瘸子站到瞎子背上，把他们当作一个人来审判。同理，神圣的上帝将把灵魂投入到肉体中，一起进行审判。”
“是啊，灵魂和肉体对于人的一生负有同等的责任。两者互为影响，邪恶的灵魂会败坏肉体，而病态的肉体也会污染纯洁的灵魂。”安东尼感悟道。
——《大众塔木德》
犹太拉比阿基巴被罗马人监禁了起来，卖粗面粉的拉比约书亚，每天都去看望阿基巴，并给他带些水去。一天，约书亚正好撞上了狱卒，狱卒说：“你带来的水太多了，是不是企图在牢房里用水打洞(让囚犯逃跑)?” 于是，狱卒把水倒掉了一半。当约书亚见到阿基巴时，阿基巴说：“你难道不知道我老了，生活离不开你所带来的东西吗？”
约书亚只好将狱卒把水倒掉的事情告诉了阿基巴。
“给我水，先洗洗手。”阿基巴说。
“那就不够喝了，你会渴死的。”约书亚说。
阿基巴高声说道：“上帝认为，人每天都应该洗脸、洗手和洗脚。既然我们不能违背上帝的旨意，我们宁愿渴死也要先洗手啊。”
据说，在洗净手以前，阿基巴连一口水也没喝。
——《塔木德》
美国-扶风：宁没有喝的，也要先洗手，灵魂和肉体对于人的一生负有同等的责任。两者互为影响。
杭州-梵天的眼：宁死也要干净。
美国-扶风：这也是道家的概念。不修通身，不可能证道，佛家只认精神的解脱，把肉身归为臭皮囊，不管它。
仁清拉姆：哪个正确啊？
果果：为什么这里就不灵活点了？人命要紧，洗手第二？
美国-扶风：这样的修行方式，在生前不能脱，但死的那一刻，也即灵魂离体的那一刻，修中阴成就法，可化入藏海。
广州-土豆：修中阴成就法，可化入藏海？
仁清拉姆：那不是很险？
美国-扶风：而道家的修行，讲究当体即脱离。其实很多佛家的修行人，都有默默修身的。
广州-土豆：
爱护自己的身体，保持身体的卫生与健康，是一种宗教义务，是对上帝的崇敬；而不顾惜自己的身体，或者故意糟践自己的身体，则是一种罪孽，是对上帝的亵渎。
——迈蒙尼德《法规，关于精神品质和道德行为的条例》第4章
只要你把一切允许做的事情，吃饭、饮酒、性交——做过了头，对自己的欲望失却了控制，尽管你不犯哪一条戒律，却成为一个“可鄙的人”。
——纳曼尼德《评“圣经·利未记”中“你们要圣洁”》
不过这个度,就不会伤到自己身体。
美国-扶风：把一切允许做的事情做过了头，尽管你不犯哪一条戒律，却成为一个“可鄙的人”。
杭州-梵天的眼：从清洗到持戒，由外而内的干净。
果果：过犹不及。
美国-扶风：不知道 是选编的赛妮娅特意选了这一部分？还是塔木德里关于身体的记录真的这么重视？
果果：但是适可而止很难，那个度在哪？
广州-土豆：吃的太多,肠胃会难受,一过会得病,一过都会受到。
果果：我就会每晚吃的太多。
杭州-梵天的眼：不顾惜身体是一种罪孽====严重的太对了。
果果：现在还在打嗝慢慢消食呢。
广州-土豆：饭后散步
有一次，拉比休纳让儿子拉巴去跟学者希思达学习。
“我为什么要跟他学呢?”拉巴说，“他讲的只是些世俗问题。”
休纳追问儿子，希思达讲的什么问题。儿子说，老师把他的整个演讲用来讨论身体的功能。
父亲大吼道：“他是在讨论健康问题，而你却称之为世俗问题。就凭这一点，你更应该跟他学习了。”
——《塔木德》
杭州-梵天的眼：建议轻断食。
果果：梵天的眼，我有点做不到，喜欢吃，不管什么吃的。
杭州-梵天的眼：都没说全断，俺相信你滴。
广州-土豆：病是吃出来的，吃三分之一饱就可以了。
果果：亲，三分之一？饿死了。
广州-土豆：习惯就好了,呵呵。
神圣的上帝创造了天和地，创造了天上和地下的万物，上帝以他在宇宙中创造的一切创造了人：上帝在世上创造了森林，也在人身上创造了森林，即人的头发。
上帝在世上创造了沟峡，也在人身上创造了沟峡，即人的耳朵。
上帝在世上创造了风，也在人身上创造了风，即人的呼吸。
世上有太阳，人也有太阳，即人的前额。
世上有咸水，人也有咸水，即人的眼泪。
世上有溪流，人也有溪流，即人的小便。
世上有屏障，人也有屏障，即人的嘴唇。
世上有高塔，人也有高塔，即人的脖子。
世上有桅杆，人也有桅杆，即人的手臂。
世上有桩钉，人也有桩钉，即人的手指。
世上有坑洼，人也有坑洼，即人的肚脐。
世上有流水，人也有流水，即人的血液。
世上有树木，人也有树木，即人的骨头。
世上有山丘，人也有山丘，即人的臀部。
世上有杵臼，人也有杵臼，即人的关节。
世上有快马，人也有快马，即人的双腿。
…………
世上有高山与谷地，人也有高山与谷地。站立起来，人就像一座高山，躺卧下去，人就像一片谷地。
这样，你们就该知道，上帝是用他在世间创造的一切来创造人的。
——《拉比纳坦对“神父们”一词的阐释》第31章
杭州-梵天的眼：我们都喜欢吃，可为了长久地使用身体。。。你懂了吧？
广州-土豆：上帝太有智慧了。
杭州-梵天的眼：看这段就觉得身体太伟大了，怎么还忍心糟蹋呀？
广州-土豆：
健康的准则
保养好身体最重要的因素是清洁，它不是仅次于虔诚，而是虔诚最重要的组成部分。
饭前饭后一定要洗手。凡吃面包之前不洗手的人犹如嫖娼而犯罪。凡对洗手一事漫不经心的人，将被从世界上铲除。吃面包不洗手如同吃不洁的面包。
人不应该把喝过水的杯子递给别人，这对生命有危险。
触及到身体任何部位的手(如果早上起床没有预先洗过的话)应该砍掉。这种未洗的手会使眼睛瞎，耳朵聋，还能招致息肉病。洗手至少应洗三遍。
人不应该把喝过水的杯子递给别人，这对生命有危险。
杭州-梵天的眼：这内容竟然是经典、法典？不可思议呀！
广州-土豆：在中国一杯子水可以很多人喝的,国人常说的一句话不干不净吃了没有病。
果果：所以，国人的乙肝比较多，不讲卫生呀。
广州-土豆：我在想犹太人是不是都很健康啊。
杭州-梵天的眼：欧洲人好像比我们还随便呢，看来还是犹太的教育健康。
广州-土豆：
有三种出汗对健康有益：生病出汗、洗澡出汗和劳动出汗。假如用热水洗澡后不马上跟着用冷水洗，这就好像铁在炉内煅烧之后没有投入到凉水中冷却一样。
拉比伽玛列说，我因三件事而羡慕波斯人：他们饮食有度，如厕有度，房事有度。他们吃的基本原则是：吃(胃的容量)三分之一，喝三分之一，留下三分之一的空隙。他们一般都是吃最简朴的饭，无论是出于节俭，还是出于健康。
——《大众塔木德》
果果：犹太人这样做，节省了好多社会资源，如医生、环卫人员、环境监测部门等，食药监局会减员。
广州-土豆：是的,药也可以少生产了。
杭州-梵天的眼：嗯，犹太人说饿了渴了，也要等等看看是不是真的，因为有时候不是真的。
广州-土豆：我想医院也少了,都忙着做生意去了。
美国-扶风：犹太人的健康好像是最好的。
仁清拉姆：这样下去能活几百岁。
果果：热水澡洗完后洗冷水澡，冻死了。
广州-土豆：呵呵,习惯就好了，有一个适应期。
杭州-梵天的眼：冷热交替洗法原来出自这里。
广州-土豆：现在人都很少出汗了.运动的少了。
杭州-梵天的眼：果果，其实只要愿意没有做不到的事。
广州-土豆：说得对,人的潜力无限。
果果：冷热交替洗脸洗澡真的很健康？你们试过？
广州-土豆：试过。
杭州-梵天的眼：我都是这样洗的。不感冒。
广州-土豆：
不要坐得太久，这对痔疮不利；不要站得太久，这对心脏不好；不要走路太多，这对眼睛不好；而应该三分之一的时间坐着，三分之一的时间站着，三分之一的时间行走。
在八个方面过度则有害，适度则有益：旅行、性交、聚财、工作、饮酒、睡眠、热水(饮用和洗浴)，以及娱乐。有三件事削弱人的气力：恐惧、赌博和犯罪。
如果一个人说，“我将三天不睡觉”，他将受到严惩，并且必须立刻去睡觉。
——《大众塔木德》
犹太人的度,就是三分之一。
杭州-梵天的眼：三天不睡大大地透支。。。当然要管。
广州-土豆：
虽然锻炼是保持健康、驱除大多数疾病的主要方式，人们还是不看重锻炼……
锻炼身体是不会过分的。因为身体的运动会激发自然的热能，并在体内形成超常的力量，否则，它们就会被排出体外。当身体休息时，自然的热能被压抑下来，超常的力量保持了下来……
锻炼可以消除许多坏习惯造成的伤害，而很多人都有这些坏习惯。据医者说，任何运动都不及身体的运动好处多。
锻炼有强有弱，如果一项运动很费力气，多做这项运动就会影响呼吸。剧烈的运动会使疲乏，并非人人都能经受疲乏，都需要疲乏，因此，为了保持健康，锻炼时间不宜过长。
——迈蒙尼德《保持青春活力》
美国-扶风：很少有这样说的呢，为保持健康，锻炼时间不宜过长，感觉这套塔木德，也跟我们的大藏经一样，各式各样。
广州-土豆：他都讲一个度,都不要超过那个度。
果果：犹太人好辩证哟。
杭州-梵天的眼：让人疲乏的锻炼。。。。像为比赛而练的伤身呀。
广州-土豆：
不要让自己沉湎于悲痛，也不要庸人自扰。
愉快的心境会让人保持活力，欢乐会使人益寿延年。
妒嫉与愤怒使人夭亡，紧张渴求使人早衰。
心境愉快，欲念正常的人吃的什么都有味道。
——《本·希拉的智慧》第3章
广州-土豆：我看老师一直都是很开心，怎么样做到的？
美国-扶风：心无挂碍。
广州-土豆：我有挂碍。
美国-扶风：这跟年龄也有关吧，我二十多岁时也有挂碍呀，很多事没做。现在该做的都做了，就像买彩票，没是正常，有的是多余出来的。
广州-土豆：
有三种东西可以使人恢复良好的精神状态：美妙的声音、景色和气味。
——《巴比伦塔木德》释文《佩拉克霍特》篇
情绪上的经历会在身体上留下人人可见的变化的印记。
你会看到，一个身体强壮的人，神采飞扬，嗓音愉快而有力。而当他突然完全受厌恶的情绪左右时，他表情阴沉，失却了原有的神采。他脸色改变，情绪低落，声音嘶哑而虚弱……他浑身乏力，有时会因虚弱而颤抖，他的脉搏也变得细微无力……
你可以在同一个人身上看到截然相反的情况：一个人身体虚弱，神情古怪，声音低沉，一旦碰到什么使他乐不可支的事情，你就会看到他身体也壮了，嗓门也高了，脸上也有了光彩。他动作敏捷，脉搏有力，体表温暖，脸颊与眼睛却显露出他的欢欣……
……当一个人前所未有地浮想联翩，长时间地沉思，拒绝社会交往，或者当一个人回避以往他所有的愉快的体验时，在他消除极端情绪，精神状态有所好转以前，医生也拿他毫无办法。
——迈蒙尼德《保特青未活力》
美国-扶风：都不用开医院了，真厉害，中医没这样讲，只是差不多有这意思，可不敢这么明显。
广州-土豆：是啊，而且可以保持青春活力，真是太棒了。
杭州-梵天的眼：现在好多忧郁症患者。。。
果果：是呀，觉得应该是众人的智慧，一个人的知识面没有这么宽。
广州-土豆：是的还有精神病。
杭州-梵天的眼：只要推广这一章就可以帮助很多人。
美国-扶风：平实。
广州-土豆：真希望有能力可以化解自己和别人的心结，让每一个人活得轻松自在。
美国-扶风：当自已完全解决了自己的纠结时，别人的心结也就能解了。
广州-土豆：那先从自己开刀。
杭州-梵天的眼：帮助自己就是帮助别人。
广州-土豆：
饮食
没有酒世界可以存在，没有水却不行。盐便宜，胡椒昂贵，世界上没有胡椒可以存在，但没有盐却不行。有些东西多用则有害，少用许则有益，这其中就有酵母和盐。
每次吃饭后吃点盐，每次饮酒后喝些水，这样你就不会因疾病受到伤害。吃饭不吃盐，喝酒不喝水的人，白天有口臭，夜晚喉咙疼。
让食物漂在水上的人不会患消化不良。人应该喝多少水呢？吃一块面包，喝一杯水。
如果一个人只吃不喝，他吃的饭就是血，并且是导致消化不良的开端；如果一个人吃过饭后不活动和行走，他吃的东西就会烂在胃中，这是口臭的开端；如果一个人吃着饭时需要上厕所，就好像是炉子的残灰未清除就要生火，这是身体发生邪味的开端。
杭州-梵天的眼：简直就是健康饮食的普及。
广州-土豆：个个可以成为医生了。
果果：老人讲，边吃饭边喝水，把胃液冲淡了，不好。
深圳-雨：应该有个程度。
美国-扶风：就是水重要嘛。
广州-土豆：我从小很少喝水,所以消化不良。
美国-扶风：估计犹太人只照着做就是了。
广州-土豆：
所有的生蔬菜都会使肤色苍白。甜菜汤对心脏和眼睛有好处，对肠道的好处更大。然而甜菜汤只有经常放在炉火上并发出咕嘟咕嘟的声响时，才有此功效。
大蒜有几种好处：它舒身暖体，使面部有光泽，增加精液，杀死绦虫。小萝卜和鱼也极有利于健康。鸡蛋是最有营养的食品，尤其是煮鸡蛋。水果中最有营养的是枣，它既可以增加身体热量，又可以理顺大便，增强体质，并且不伤心脏，早午晚食用好处无与伦比，下午则有害。
——《塔木德》
吃早餐的好处：
吃早餐可以去热御寒，防风驱魔。
吃早餐可以使愚者聪明，可以使人在诉讼中获胜，有助于学习和传授经文，使言论受人重视，使人保持学问。
吃早餐的人出气不臭；他跟妻子一起生活，而不贪求别的女人。
早饭还可以灭杀肠虫。
有人说，吃早餐可以去除妒忌，鼓励爱心……
有一则谚语说：“60名运动员赛跑，谁吃了早饭谁领先。”
——《巴比伦塔木德》释文《巴瓦·迈齐亚》篇
果果：好像塔木德也讲不渴时尽量不要喝水，跟我们理念不一样。
美国-扶风：使人在诉讼中获胜。
广州-土豆：跟我们很多理念不同。
杭州-梵天的眼：吃早餐还可以不出轨？
美国-扶风：心平气和，则一切安，没有多余心思找小蜜。
杭州-梵天的眼：我们家正餐是早餐。。。
美国-扶风：必须要吃早餐。
广州-土豆：
当你坐在丰盛的餐桌前时，不要舔嘴唇，也不要惊叹：“多么丰盛的宴会啊！”
不要见了什么菜就够着去取，也不要把跟你一道做客的人让到菜碟跟前去；要根据自己的感觉对他的感觉做出判断，待人举止要周到得体……
在跟很多人一起吃饭的时候，不要把手伸到别人跟前去。
一个有良好教养的人少食而足，因此当他上床睡觉时不会感到气短。
食有节制的人睡得安稳，他能黎明而起，精力充沛。
而失眠，消化不良，腹痛的人大都是贪食者。
——《本·希拉的智慧》第31章
一个人要是像照顾他的坐骑那样照顾自己的身体，便可免除许多严重的疾病。因为你会发现，谁也不会给牲口喂过多的草，他对牲口是量力为食的。可是，他自己却不加思量，吃得过多。人对自己牲口的劳动和疲劳的情况很关心，努力使他们持续保持健康的状态，不致生病，但对自己的身体却不在意……
人应当在感到饥饿的时候，在腹中空空，口内生津的时候才进食。因为这时人才真正饿了，人除了在真正感到渴了的时候不应喝水。这就是说，如果感到饿了或渴了，应该稍等一等，因为有时人感到的饥渴，其实是假饥渴。
——迈蒙尼德《保持青春活力》
美国-扶风：也是，我们喂猫喂狗什么的，都会注意。就是到自己了，就管不住，特别是金鱼，多一点点都不行。
广州-土豆：
与疾病有关的
上帝教导人们：“探视病人是没有限度的。”
“没有限度”是什么意思？
拉比约瑟夫解释道：这样做得到的报偿是无限的。
阿巴耶则说：“执行上帝的训诫就一要会有什么报偿吗？”“没有限度”的真正含义是：即便是伟大的人物，也应该看望地位低下的病人。
拉瓦说：一个人甚至应该每天探望病人一百次。
——《巴比伦塔木德》释文《耐得林》篇
有一次，拉比阿基巴的一个门徒病了，贤哲们谁也没有去看他。
后来阿基巴亲自到门徒家去，由于他注意扫地喷水，门徒康复了。
门徒说：“先生，您使我死而复生。”
阿基巴走到门外说：“不看望病人的人一如杀人者。”
拉比迪米说：“探望病人的人使病人康复，不探望病人的人使病人致死。”
——《巴比伦塔木德)释文《耐得林》篇
不应看望生病的敌人，也不应安慰沮丧的敌人，因为病人会认为他的敌人在庆幸他的不幸。
不过，敌人的葬礼是可以参加的，而不必担心人们认为这是幸灾乐祸，因为那是每个凡人的归宿。
——所罗门·甘孜弗利埃德《犹太教法规精粹》第193章
美国-扶风：饱食迫害症。
果果：嗯，小时候好像缺衣少食，印象很深。
美国-扶风：对待病人，特别是有死去倾向的病者，犹太人体现出了特别的对生命的同体大悲。
杭州-梵天的眼：又是一个度的教学。
果果：会换位思考，而且非常实际。
广州-土豆：
有一个人去探望病人，他问病人哪里不好，病人对他讲了。他说：“哟！我老爹就是得这种病死的。”
病人极为痛苦。于是探望者说：“不要发愁，我会祈祷上帝保佑你康复的。”
听了这话，病人说道：“你祈祷的时候，请加上一句，愿那些傻瓜再也不要来看我。”
——泽维·希尔斯奇·埃德尔曼
《圣人之路——关于伦理道德的典故、格言》
美国-扶风：很照顾病人的心情。
果果：不做样子，要对病人真正有用得才做。
美国-扶风：或与前面那段心情有关吧，让病人心情好起来，病就好一半。
果果：请问，这段得傻瓜包括不包括“一个人”。
杭州-梵天的眼：探病带礼品、讲话都要特别注意。
广州-土豆：说好话，会说好话的医生可以让病好一半。
医生和病人之间有着一种契约，他能识透病人生命的隐秘，影响病人的生活态度，他往往决定着病人的命运。医生的角色通常有着极大的权威，而病人的心情则往往无比焦灼而又无可奈何。实际遭受痛苦的是病人，而医生则是病人希望的化身。
——亚伯拉罕《病人也是常人》
有一个动人的传说。当摩西不得已告诉他的长兄亚伦，说他的死期将至的时候，摩西和亚伦坐在一起，阅读《创世记》中讲述的上帝创造世界的过程。每读完上帝创造一周中的某一天，摩西都大声赞道：“创造这一天真是太美好了。”可是当他们读到创造亚当的情况时，摩西说：“我不知道该对创造人作何评论，人的归宿是死亡，我怎么能说这是美好的呢?”亚伦马上答道：“我们必须顺从上帝的意志。” 这个回答给了摩西一个机会，以便可以启齿告诉亚伦，他的死期即将来临。
——《圣经·以赛亚书》
田峰：医人先医心。
美国-扶风：好感动，非常人性。
杭州-梵天的眼：想起了我们的医生，每天都好像累的不愿多讲一句话。
美国-扶风：开始看不清关系，后慢慢读，才明白，弟弟是如何告诉哥哥，自己快死了。
杭州-梵天的眼：连亲属的心情也要照顾。
美国-扶风：能感受到兄弟间那种爱惜，并承受生命的自然。这感觉，便能理解犹太人，怎么那么坚定，又那么温和。
广州-土豆：
可以告诉重病人，他应该注意自己的事务。如他借钱给别人或存钱在别人那里，或者别人借钱给他或存钱在他那里，他应该把这些事情交待清楚。但也应该告诉他，用不着因为问他这些问题而害怕死期迫近……
当病人死期将至时，建议他忏悔。并向他说明：“有许多人忏悔以后没有死去，也有许多人没有忏悔却死去了。也许由于你忏悔得好，你还会得到生命。”
杭州-梵天的眼：临终关怀。
美国-扶风：这段也是，把该做的做了，但有保持爱心。
果果：我在生活中没有接触过犹太人，大家能根据咱们学的塔木德，推荐一部电影给我看吗？
美国-扶风：犹太人特不装。
果果：很想看看生活中得犹太人到底怎么践行得。
美国-扶风：我原来的房东是犹太人，读到这里，感觉他就很像。又有原则，又很能照顾人，该坚持的时候，绝不让你，有便宜也占，但又时时照顾你，有时又恨他锱铢必较，房租交迟两天就要扣利息，却又时时拿支酒来一起喝。
果果：表面上看，他们的人性好复杂，其实，他们只是按照塔木德、圣经原原本本做事而已。
美国-扶风：如果按中国人的习惯，他那么小气，早不理他了。
海阔天空：为什么中国人这么小气？
美国-扶风：现在知道不是小气，他们对属于应得部分，很正常很严谨地执行。不像中国人，讲面子，不好意思。
杭州-梵天的眼：所以说理解万岁，都是习惯。
美国-扶风：他可以一边跟我喝酒，一边告诉我迟了交两天房租要补多少钱。呵呵，习惯，真是一个大问题。好吧，今天就到这里。
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