张洁：
第六章
道德生活
任何有知识的人都不会贫穷。
有知识的人拥有一切，而没有知识的人拥有什么呢？人一旦掌握了知识，他还缺少什么呢？如果一个人没有掌握知识，那他拥有什么呢？
——《巴比伦塔木德》释文《耐得林》篇
关于《托拉》
上帝赐予以色列三件厚礼，并且全部是凭借苦难这一媒介赐予的。它们是《托拉》、土地，以及来世。以色列人的主要职责是捍卫《托拉》——这一神的启示。
为什么上帝选中了以色列，因为所有的民族都不承认《托拉》并拒绝接受它，只有以色列选择了神圣的上帝和他的《托拉》。
——《大民数记》14:10
在道德生活这章，强调了知识的重要性。
杭州-梵天的眼：知识来源于托拉。
广州-土豆：知识等于智慧吗？
张洁：我想是不等于的。
广州-土豆：为什么呢？
杭州-梵天的眼：转识成智是个过程。
张洁：我认为，智慧是内在的吧，知识能提高智慧，但不能代表智慧吧，我个人认知。
杭州-梵天的眼：知识也能蒙蔽智慧的。
张洁：大家对知识都有些什么看法呢？
瓦尔登：智慧怎么来？
果果：知识是自然科学，是人与外界斗争的认知和武器。
张洁：我想智慧是不是内在觉知而来。
果果：我们在学校里学的全是知识。
广州-土豆：那智慧呢？
果果：是用来在现实社会谋生的。
杭州-梵天的眼：智慧是内在之光。
果果：智慧是心里产生的，与生俱来的，只不过被后天蒙蔽了。
广州-土豆：我怎么样可以拥有智慧呢？
果果：当我们静下来内观时，自然浮现的。慢慢学会静，学会与自己相处，智慧就会找上门来的。
张洁：
一个国王拥有一处果园，里面栽种着一行行的无花果、葡萄、石榴和苹果树。他把果园托付给园丁后便离开了。不多久，国王前来检查果园，以确定园丁做了些什么。结果他发现园内荆棘丛生，只有一株美丽的玫瑰花一枝独秀。
国王采下一朵，玫瑰的芳香使他惬意。于是他说：“因为这株玫瑰的缘故，我要保留下整个果园。”后来，上帝看到世界上邪恶丛生，意欲用大洪水涤荡整个世界时，看到了一朵玫瑰——即以色列在把“十诫”传给他们时，他说：“因为这朵玫瑰，我要留下整个果园；因为《托拉》和以色列的缘故，我要拯救整个世界。”
——《大利未记》23:3
杭州-梵天的眼：期待让自己成为那朵玫瑰。
张洁：无花果、葡萄、石榴、苹果树分别代表什么呢？玫瑰花又代表什么呀？
果果：是不是在国外，玫瑰花为最受大众喜欢的花？我从来没想过这些植物之间的区别。
张洁：那为什么玫瑰花能够让一切改变？
广州-土豆：玫瑰花可能是代表着人类的善行。
果果：但是，这段讲，借由上帝之手，让犹太人内在具有了种族优越性。
张洁：因为他们有了“玫瑰”所以上帝对他们网开一面。
果果：因为犹太人的存在，地球人才得以有存在的必要。
张洁：这个玫瑰的魅力真是强大。
果果：因为，他们就是人类花园的“玫瑰”，如同果园的“玫瑰”，弥足珍贵。
广州-土豆：也就是核心。
果果：对，是存在价值的核心。这是否就是希特勒很不服气的其中一个原因？
张洁：
世界的基础有三：《托拉》、神的崇拜、人的善行。凡沉溺于跟女人闲聊者，必降灾于自己；凡荒疏对《托拉》的研习，终将进入地狱。
头脑空空的人不可能惧怕犯罪；对《托拉》无知的人不可能虔诚；厚颜无耻的人不会学习；性情暴躁的人难为人师；沉溺于俗务的人不可能聪明。
学习《托拉》要谨慎，要知道如何回答不信上帝的人，还要知道你在为谁劳动，谁是你的老板，谁付给你劳动的报酬。
把工作全部做完，虽不是你的责任，但你也不能随便弃而不做。如果你从《托拉》中学到了很多，你便能得到很多报偿；你的老板便会言而有信，付给你丰厚的报酬。
——《密西拿》先贤篇
《托拉》的地位再次被肯定了，《托拉》世界基础的三分之一！
广州-土豆：神的崇拜说的是信仰吗,人的善行,相当于爱吗?《托拉》相当于智慧吗?
杭州-梵天的眼：把上帝当做老板，每个人就都会努力学习努力工作吧。托拉似乎是知识。
张洁：梵天的看法好独到哦。
杭州-梵天的眼：犹太人聪明。他们不知能不能像佛法教的那样再转识成智？
广州-土豆：上帝就是你自己,为你自己做会最努力。
杭州-梵天的眼：没错，老板就是你自己。
张洁：犹太人一直在强调对《托拉》的学习。
果果：我好像什么都是凑乎就行，没有特别努力过什么哟？特别是近10年。
张洁：我也感觉自己总是得过且过，没有去努力过。
杭州-梵天的眼：这样说我就是荒废啦。。
广州-土豆：果果,因你没有被逼到那里。
果果：觉得想做什么就做什么，是什么就绽放什么，管他呢，自己乐呵就行。
杭州-梵天的眼：说法不同耳。。。果果对善行很有感觉地。
张洁：我之前会总觉得自己不行，什么都不会，后来接触了扶风老师和时照老师，开始明白，不会就应该去学。
广州-土豆：当你无路可以走时,你会创造一条路出来。
杭州-梵天的眼：都是明白人，根本不用逼啦。
果果：人应该主动，被逼出来就已经慢拍了。
张洁：慢拍应该总好过不动吧。
广州-土豆：有时不逼潜力出不来的。
杭州-梵天的眼：就像瑜伽体式的挤压？
张洁：
假如两人坐在一起不谈《托拉》，他们就是亵慢的人，圣洁之士不与他们同坐；假如三人同席而不谈《托拉》这三犹如吃了供奉死物的祭品，宴席上满了呕吐的污秽；当十个人坐在一起研习《托拉》时，上帝便于他们同在。
接受《托拉》约束的人，加在其身上的帝王束缚以及尘世的牵累便会被摆脱；挣脱《托拉》约束的人，帝王的束缚和尘俗的牵累便加于其身。
先对罪恶产生惧怕而后有智慧，其智慧能长久；先有智慧而后才惧怕罪恶者，其智慧不会长久；劳动超过其智慧者，其智慧能长久；智慧超过其劳动者，其智慧不能长久。
没有《托拉》便不会有得体的言行；没有得体的言行便不会有《托拉》。没有智慧，便不会敬畏上帝；不敬畏上帝，便不会有智慧。没有知识，便不能理解；不能理解，便没有知识。没有膳食，便不会有《托拉》；没有《托拉》便不会有膳食。
敬《托拉》者，众人敬；轻《托拉》者，众人轻。
穷困时遵行《托拉》者，终将得富庶；富有时漠视《托拉》者，终将遭穷困。
《托拉》应反复研读，因为它包罗一切；要对它反思，直到老去也要孜孜不倦；学《托拉》不得心神不安，这是最好的准则。
——《密西拿》先贤篇
广州-土豆：托拉说的是道吧,道也就是活在当下，也就是和那个回到本我。
张洁：《塔木德》直接把大家围绕在《托拉》了，两个人及以上在一起得谈论它，学习它。
果果：塔木德和托拉有什么不同？
杭州-梵天的眼：感觉是同一个东西吧？
果果：好像塔木德是印子，托拉才是宗义。
广州-土豆：是不是一个常道,一个可道呢。
张洁：
托拉（希伯来文，“法”或“主义”），在犹太教，是摩西五，尤其是当在一读，在犹太教堂的羊皮纸滚动的形式。托拉“是犹太宗教和法律的基石。卷轴被认为是最神圣和虔诚的爱戴;每一个犹太教堂保持几个卷轴，每个可能受覆盖了丰富的面料，并饰以银饰品。一个纪念“托拉”特殊的节日，称为Simhath托拉（希伯来文，“在”大喜“），是在唱的犹太教堂，庆祝和游行，跳舞卷轴。
长期托拉也被用来指整个语料库圣经的犹太人对他们的评论。 这些评论，出现百年来学到讨论，被称为口头托拉来区分他们的pentateuch本身，书面托拉。
犹太人要遵守《托拉》。
致力于《托拉》而无他图的人功德无量；不仅如此，整个世界都对其感恩戴德。他被称作朋友，他受人爱戴，他爱上帝，也爱人类。这赋予他敦厚尊崇，使他成为公正、虔诚、正直和守信的人，使他远罪恶，近善端。世界因他而享有了谋略、知识、悟性和力量。《托拉》还赋予他明察秋毫的判断力；《托拉》的奥秘向他打开；他像一股永不枯竭的泉水，又像一条奔腾不息的河流；他变得谦恭，能忍受苦难；并容忍别人的侮辱；这使他伟大并高于一切。
人类轻蔑《托拉》当受难。因为凡不潜心于《托拉》的人，都会被神指责。《圣经》还说，《托拉》是“神的工作，字是神写的，刻在板上”，不仅要读，而且要刻，因为只有致力于《托拉》的人才是自由的。
——《箴言》8:14；《出埃及记》 32:16
果果：我觉得，把托拉当成了万能的灵丹妙药。
杭州-梵天的眼：感觉托拉是一种修法。
广州-土豆：托拉就是我们要找的本我。
张洁：致力于《托拉》而无他图的人功德无量；这个和我们佛教所说的功德无量相同吗？
杭州-梵天的眼：是找本我的方法。
果果：土豆，本我要自找，内观，每个人的自我特点不同，但托拉是教义呀，是白纸黑字呀？
张洁：我这个想：《塔木德》是涉及社会生活各个方面的，《托拉》是不是《塔木德》的一部分，专门的哪个方面呢？
广州-土豆：张洁应该相同的,无我的人功德无量。
张洁：那致力于的人，指哪些呢？传播的人？研究的人？学习的人？。。。
果果：我觉得是践行的人。
广州-土豆：可能和道德经一样,告诉你怎么样找到本我。
张洁：其实我们学习的很多东西，如果没有践行，也是没用的，这是否也能解释知识和智慧呀？践行。。。
广州-土豆：是的，一定要行，才可以转换成智慧。
果果：知识和智慧我觉得是内在和外在的区别。没有多少知识的人，也许很有智慧。
张洁：知识能运用，会运用可能才是智慧。
广州-土豆：不能一直在理上。
仁清拉姆：托拉是另外的经典。
广州-土豆：学了理主要是懂得活用。
张洁：
《托拉》较之祭司的头衔或王权都更胜一筹，这是考虑到拥有王权需要具备30种资格，充任祭司需要具备24种资格，而获得《托拉》需要具备48种资格。这些资格是：朗读，吐字清晰，理解和心领神会，敬畏，尊崇，愉悦，谦卑，奉敬圣人，与同事合群并与门徒讨论，沉静，通晓《圣经》和《密西拿》，经商有度，与社会交往，睡眠，交谈，有笑声，能忍耐，心地善良，信赖智者，摒弃淫荡，有自知之明，满足于自己所应得到的，言语谨慎并不贪功，被人爱戴，爱上帝，爱人类，热爱正义的事业，崇高刚直并且直言不讳，不含名誉，不卖弄学识，也不喜好自作主张，与同胞分担压力，从正面评价别人，将别人引向真理和平安，安心学习，善问善答，倾听别人的话并（通过自我反省）对所听到的有所增益，抱着传授的目的去学习，抱着实践的目的去学习，令师长更聪明，专心听老师讲学，以说话者的名义对事物提出报告。
《托拉》不仅是犹太人生活的支柱，而且是宇宙间秩序惟一可靠的基础。若没有《托拉》，道德便会沦丧。《托拉》先于创世两千年，正如《圣经》所言：“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。”从上帝的方式你们可以看到，上帝把他珍爱的放在优先的位置，他珍爱《托拉》甚于他所造的其他一切。
——《大众塔木德》、《大创世纪》8:2
果果：我猜，世界上的几大教义，都是如此表达他们的重要性和归一性的。
张洁：48种资格一一明确提出。。。让人自省。
果果：好奇的是，怎么那么强调朗读和吐字清楚？
广州-土豆：朗读和吐字清楚可以改变声音可以改变命运。
张洁：看来语言交流是非常重要的。
杭州-梵天的眼：如此重要还有人为了婚姻而卖了----民族的延续更重要？
张洁：那是为了娶到贤妻，因为一个贤妻影响家族几代人。
杭州-梵天的眼：没有托拉影响岂不更大？
张洁：他没有，可是贤妻已经有了。
果果：比较喜欢的资格是：经商有度、睡觉、与同胞分担压力、从正面评价别人，没有了托拉的形式，也有早就学会了托拉的本质。
张洁：经商有度怎么理解呢？度在哪里呀？
杭州-梵天的眼：君子爱财，取之有道吧。
果果：就像扶风老师说的，可以请你一起喝啤酒并现场告诉你晚交房租要付利息。
张洁：哦，这个好经典。
果果：911事件中，发大财的好像也是个犹太人，一开始也被人不理解骂了。
张洁：这点我们中国的教育好像不是这样。
果果：中国人心里想的和表面做的常常不一样，有伪善的味道。
张洁：是，可能内心非常想收租收利息，可能表面也不说。
果果：还希望你主动自己交。
张洁：是否这点促就了我们的借钱的比被借的还牛啊。
杭州-梵天的眼：我们教育不乘人之危还是好的。
张洁：是，我们教育要帮忙人。
果果：我们不是按条规，常常不主动决定或主动出击，而是，把行事决定权留给别人，我们可以对行事的效果不负责任的做任何评价，我们的帮助人常常牺牲自己，委屈自己。
杭州-梵天的眼：是，借钱是就准备好对方不还了。
果果：比如寒食节、清明节的介子推，阿弥陀佛。
张洁：是呀。。。而且确实是对方都好久好久不还。。。甚至根本就不还了。
广州-土豆：德的缺失。
果果：是的，我也是，借钱多少是奠定在别人不还的基础上量入为出的。
张洁：而我们却不好意思要哦。
杭州-梵天的眼：介子推是什么呀？
果果：所以，我们看清楚自己了，是不是也不应该这样惯着自己？
广州-土豆：好意思要也不给啊,会说你像猪一样笨,不写借条,不给你。
张洁：好像我们也不对哦，而且我发现那些借钱的人，有钱也不想着还哦。
果果：那这个人也就那样了，不用你关心，他自有自己的路好走。
杭州-梵天的眼：就成了现在这样：朋友间不谈钱。
张洁：那是已经管了之后才知道的。
广州-土豆：没有了诚信,没有了德。
杭州-梵天的眼：也不能一起做生意。
张洁：
罗马政府曾命令犹太人不得继续埋头于《托拉》之中。一天，有人看到拉比阿基巴仍聚众研读《托拉》，便对他说：“你难道不惧怕暴政吗？”阿基巴回答说：“我给你讲个寓言吧，这件事可比作什么呢？比作一只狐狸在河边看到一群鱼结伴迁移。便对鱼说：‘你们在逃避什么呢？’鱼儿们回答说：‘逃避人类撒下的网。’狐狸接着说：‘那么，你们到陆地上来吧，我们住到一起吧，我和我的父亲可以保护你们。’鱼回答说：‘你不就是人们说的最狡猾的狐狸吗？你并不聪明，我们倘若在自己生命原素的水中还无法生存的话，那么在死亡原素的陆地上又将如何呢？’所以这件事也是一样，我们研读上帝的馈赠——《托拉》尚且有如此多的苦难，若我们离弃了它，苦难岂不更多？”
——《密西拿》
果果：对，没有了诚信和德的人，其实日子过的如何踏实，可想而知。
杭州-梵天的眼：这个有哲理，搞清楚苦难的原因。
果果：这个真的需要人生智慧了，一般人看不到这么深远，我佩服拉比的无所畏惧。
张洁：
圣经上说：“看守无花果树的，必吃树上的果子。”这句话是什么意思呢？为什么将《托拉》比作无花果呢？因为，其他所有的水果都有无用的部分，枣有核，葡萄有子，石榴有皮，但无花果全部都可以吃。同样，《托拉》中的话没有一句是无用的。
——《箴言》27:18 《密西拿》
果果：这段告诉我们，托拉是犹太人的生命原素，我们中华民族的生命原素是什么？
张洁：这时候，我又想问前面那个问题了，无花果、葡萄、玫瑰。。。都代表什么，我会不会执着了。。。
仁清拉姆：无花果就是托拉了，呵呵
果果：对，无花果是托拉，是上帝，玫瑰是人类中极品犹太人。我们各色人等，在托拉中就是葡萄、石榴、苹果树等，还有丛生的荆棘。
张洁：
《托拉》的话如水，如油，如蜜，如奶，如水——它是世界的生活之源。像水滋润灵魂一样，《托拉》也能滋润灵魂；像水能洗去污秽一样，《托拉》也能使道德不洁者净化；像水能净身一样，《托拉》也能在肉体上净身。水滴石穿——一个人今日学得一条律法，明日学得两条律法，直至成为智慧的源泉，长流不息。
——《以赛亚书》55:1
果果：这是大家共同找到的答案。
仁清拉姆：看来托拉对肉体的修炼也有用。
果果：托拉中有律法？
仁清拉姆：不过很少看到犹太人修成肉身菩萨的。
美国-扶风：我们中华民族的生命原素是道与非异。
果果：道与是非？全民族公认吗？
美国-扶风：中华民族的文化根基是中道，性相。
果果：中道指中庸之道？
美国-扶风：不是，看我讲的中道精神，它是道，佛，禅，指那个不是任何相的非相非非相。
武汉涅槃的火花：中道不就是离两端的禅么。
美国-扶风：对。
杭州-梵天的眼：非异又是什么呢？
美国-扶风：非异，性相不二。
杭州-梵天的眼：还是一。
美国-扶风：托拉是上帝的言论有如佛说的经，塔木德是拉比的言论，开悟的人说的话，有如佛经里的论。
杭州-梵天的眼：难怪说是箴言。
美国-扶风：我觉得学习塔木德，会像一面镜子般，照见我们文化中很多习以为常的固有观念。
宁波-应奇：是的，犹太人的闪光点就像一面镜子。
果果：老师，你说犹太人会向我们学习什么？
美国-扶风：学习中道呀，学习道生一，一生二，二生三，三生万物。
果果：学习之后，他们还是犹太人吗？
宁波-应奇：老子道德经。
杭州-梵天的眼：禅也学。
美国-扶风：还是，犹太人的教育，让他们像海绵一样吸取别人好的东西，却不迷失自己，只是拿来用。
果果：他们真的认识到我们的生命原素并且也在学我们？
海阔天空：“我觉得学习塔木德，会像一面镜子般，照见我们文化中很多习以为常的固有观念”老师这句话不经意解了我的疑惑！
果果：哦。明白了，就是颜色革命对他们没有用。
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