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20150527读书-扶风-《庄子逍遥游》-09 |
| 来源：小平 发布时间：2015/6/1 10:15:32 |
果果：
5.23周作业——果果
因为上周一上课卡壳了，加上牙疼等等，好像整个人都停滞了，觉得像老师说得，不明白的不急于弄明白，就这样跟着，跟着。今天，才专门腾出半个上午，静下心来，慢慢地看着扶风老师和时照老师地带领，我逐渐腾升了自己地感悟，无论对与不对，我目前地认识程度就是这样了：
一是关于眼睛和看到的字的关系。眼睛具有看字的功能，无论字存在不存在，或者手挡还是不挡，眼睛的功能不变。看到的东西千变万化，但是眼睛的功能不变。我不懂相、境的定义，权且叫眼睛的看的功能是境，看到的东西叫相。用物理、化学角度讲，眼睛会看东西是规律，即水会因温度变化呈现各种状态，这是境，而我们看到的为冰、雨、冰雹、云、汽等则为相，对等于屏幕上的字。也如同化学上的酸遇见碱生成盐类似。所以，我们肉眼凡胎（食神？）看到的各种声色犬马、悲欢离合各种相背后是有规律的，是需要抽离出来去看的，而且要看到不是那么容易的，那些物理化学定律也是前人积累、总结实验的结果，没有用心付出和努力，很难总结出来。这就是等同于宋荣子已经脱离了各种相，他已明了人生百态的内在规律，知道百态人生服务于那个看不到的规律，所以能够不以物喜不以己悲，不着于相，包括别人的相和自己的相。所以宋荣子笑那些人把“知效一官、行比一乡、德合一君”当作成就的人，其实都是一场幻境，只不过是服务于自己命运的安排，只是命运看不到，也没有人能够抽离想到。
二是关于眼睛和“心眼”的关系。这就是庄子与宋荣子、列子的关系——“未数数然”也。回到上面的例子。闭上眼睛或眼睛功能缺失，看不到东西，东西照样存在。如果前人没有发现物理、化学定律，宇宙中，地球刚产生时，水会随温度变化、酸碱会中和吗？这些规律会存在，无论你发现没有，这些规律都在那里（那么像那个六世的诗）。所以，更高的智者，就不会为发现规律而自喜，而会对生命心存敬畏。闭上眼睛，不去考虑物理化学定律，让生命内在的流自己动起来，去体会，就是心眼打开了，可能不那么感觉明确的规律。但信任，那个流就会发生。所以，我觉得庄子认为宋荣子还沉迷关注于外相、内相中， 而没有闭上眼睛，体会心眼的感觉和流动，体会那个大而无外、小而无内的“心眼”中。所以庄子觉得宋荣子的境界还不够高。
三是如何有了“心眼”之后，不是被动适应，而是吉吉主动绽放生命？这个表达不一定准确，思路也没有理清。下次作业继续写。
请老师和同学们扔砖头过来。上午悟了半天的结果。咱们一起讨论呀，我觉得这样一类比，好像有点意思了。
美国-扶风：果果的东西，是打我扳子了。
杭州-梵天的眼：老师不要难过哦，您讲的是清楚的，只是我们都有个消化的过程。
宁波—珊瑚：扶风老师好，打我板子吧。我失眠这么厉害，这几年白学了。感觉果果写的东西，我看不下去。是自己太累了，还是什么果果太深奥了，不懂。
杭州-梵天的眼：失眠也是过程之一种吧？珊瑚也不用难过哦。
广州-土豆：有一个过程的，没有那么快吸收的。
美国-扶风：开始她的状态，也是你们很多人很多时候进入的状态，迷胡着卡壳了。
宁波—珊瑚：睡不踏实，白天很疲倦。
杭州-梵天的眼：果果比较感性。
美国-扶风：想想，卡壳了是什么？不就是思维不起用吗。
宁波—珊瑚：精力不好。工作学习都感到很累。
杭州-梵天的眼：去闭关吧，让自己睡个透。@宁波—珊瑚。
美国-扶风：照师常骂我的就是这里，我为了要你们跟上，常常是拼命给你们讲理。而理只是为了你们明，明的用，恰恰是断，而很多时候，你们听着听着就断了，我却不会让你们安歇，为了大家的进度，依然赶着去明。
果果：扶风老师，是我自己的“执”，和您没有关系的。
江苏 海阔天空：我们不习惯卡壳，总希望有个答案，结果又绕回来了。
美国-扶风：这就出现果果上文的情况了，上部卡着正好的，后部为了完成扶风老师的作业，又把自己拉出来了。这里很微妙，有些人是真卡，有些人是死顶，有些人是作样，有些人是糊涂。照师的教法是当所有学人都是能明能断的，而我总是如幼儿园般，怕放手。
江苏 海阔天空：老师分析透彻。
杭州-梵天的眼：我就是糊涂，有时候觉得脑子不见了。
果果：我是真卡、死顶还糊涂。
杭州-梵天的眼：有您二人的配合，我们才敢坚持着。
美国-扶风：怕你们不是真断，怕你们还不会。其实真多余，果果的作业，还有张洁的海天的等等，就出来这种状况，你是真卡了，就那样，就是那个状态。
张洁：感觉前面不明，后面就乱跟。
美国-扶风：思维很容易断开的，只是断开的时间不长。所谓保任，就是让这样的状态不断加长，然后清清明明。
杭州-梵天的眼：我们自己也怕不会断，所以总靠着老师。
美国-扶风：对，其实断了就是断了，一靠着，就又回来。自己肯定自己，不能要别人肯定，一需要别人肯定了，便是假的。但这里也很有问题，有些自大狂就认为自己就是。
果果：我的口头禅是“为什么呢？凭什么呢？”，喜欢一步步求证、推理，而不是断。
江苏 海阔天空：我太着急自己断的时间太短。
杭州-梵天的眼：问题是一卡就像果果那样问为什么呢？---就又回去了。
美国-扶风：所以老师也不敢轻易地说一断就是。大家知道了，各自以自己的方式，每天断一点再断多一点。不时上来汇报一下，当老师骂你时，不要想着解释。
杭州-梵天的眼：嗯，照师的骂让人清醒。
美国-扶风：这个老师当然是指已被你们信任的时照扶风啦，呵呵，不是盲目迷信，是经过这些时间的接触后，你们已有对老师的足够信任。这时，聪明的人，会把这种信任变成不思疑的引导自己的方式，不论老师骂你什么，一不对自己味的，马上找自己是哪里有问题了，而不是找师。那误的是你，照师的骂让人卡壳，所以他是禅师我是法师。
江苏 海阔天空：她的骂就是让我们停止问问题。
美国-扶风：把问题憋回去。
杭州-梵天的眼：对，噎住后会用功。
美国-扶风：这里真的非常微妙的，很多人是似是而非。如何在迷中有那么一点精明，如何在。。。。罢罢罢，这里越描越黑。
果果：不知道怎样思考了，左不是，右不是，脑袋又停不下来。
美国-扶风：果果，梵天，张洁，等，你们都是，卡了除了让思维常不粘物外，还有一个非常重要的，这时候，练功，让精气神充盈，才能断开不粘连。否则总是无力，迷糊。
广州-小翁：先跟着吧，停住问会更好。
果果：扶风老师，你带领同学们继续吧，我会一直跟着的，不管出不出声。
美国-扶风：嗯，会得了。难怪庄子要写卖油翁，以前不知道他想表达什么，以为只是赞扬老百姓的勤劳扑实。
杭州-梵天的眼：恩，我换早起打坐了，这样精力好多了。手熟耳----断也是如此是吧？
美国-扶风：原来是修行关要。这个时候，再让自己停在明理里，得意起来，如珊瑚＼阳光等，不思长进，不用一万小时来加强自己的脱落训练，就会成佛游子，能讲，但自己知道自己不是，却有不肯放却那连篇的理。现在大家网上看到那么多佛言禅语，基本都是这样出来的。
越自己清不了，越想表达。好孩子，要认真练，卖油翁的精神，把它脱落了，形成新的人生。过后就没事了，很长很长的一段时间，六祖用了十四年，时照用了八年还在用，扶风才开始。
宁波—珊瑚：老师，我没有得意起来呀，我都不能讲。
果果：卖油翁精神？——滴水穿石？
美国-扶风：珊瑚，这得意不是你真得意，是那种佛法的喜乐。我不知怎么表达，不是道德意义上的得意，珊瑚你说。
宁波—珊瑚(：现在就是想每天睡个好觉，白天有精气神做事对人。
美国-扶风：嗯，比原来进步很多了。
我是指明白了，有三几次断了，被老师肯定过了，但这种，只是一时的灵光，后面才开始悟后真修，真真的自己往那个点里不断撕开自己的思维世界。
谁也帮不了你，而且也不能给你评定，你只能自己一点一点往里死抠。开始抠出很多垃圾，让自己很不爽，甚至想死，觉得人生无意义。
广州-小翁：让自己很不爽，甚至想死，觉得人生无意义？？？
广州-土豆：有过这样的感觉，感觉活着没有意思。
美国-扶风：我这阶段有前后两年吧，当无意义感包围你的时候，最容易为找意义安放，又给自己一个去张扬的理由。
流星：说起来大道至简，转身却这么难。
美国-扶风：思维脱落前的挣扎吧。整个世界都一片死灰。什么都提不起兴趣。
宁波—珊瑚：扶风老师，我也觉得自己有些长进。更明理了。以前脑子里一直地转，谁谁好不好的。现在觉得自己很愚蠢。自己就不能转身想想，怎么对人好点！
美国-扶风：修行的过程，各式各样的反应都会有，一定让自己坚持，坚持，再坚持。坚持什么，还是那个歇下，停，断。这里没有一丝一句的理，能安立。也没有谁能对你评判好坏。
果果：我也会给人贴标签。
美国-扶风：老师，是外面看着你的人，状态不对了，会踢你两脚。扶风把你们带到这里，就是门了，自己怎么走，谁也帮不了谁。没有可比较性。
有的，只是自己对人对事的更清明，做事处理问题时更得心应手，对家人对公司同事关系，越来越宽容。
杭州-梵天的眼：一人一法，我们都还在找自己的法。
广州-土豆：是会更清明，
美国-扶风：自己检查着这几点，半年左右比对一下，不对了，赶紧找老师，每半年，都会有明显的进步的。这样下去，不赚钱，不好活，不找到好老婆，我才不信呢。
广州-土豆：很大的情绪来前，头会晕，沉重。
美国-扶风：土豆，你那是原来的迷，小时候你被吓蒙了，要练功，用精气重塑它。土豆的现象与果果的表现相似，但本质不同。
果果：老师，我是什么现象和本质？我的牙疼和内火有关，我有点知道的。
广州-土豆：我也感觉我们像。我以前火烧了四年呢。
广州-小翁：歇下，停，断。。。是不是日常知道不好的或者说固有的习气，分析拿起然后放下？
仁清拉姆：问题是要意识到才能歇。
美国-扶风：分析是为了知道原因，如解结，知道它的走向。
江苏 海阔天空：上课前去散步，走在路上当面来了两个行人边走边嗑瓜子，马上脑子里就反应了“真不文明！”马上脑子又意识到自己起心动念。接下来呢？安住吗？
美国-扶风：分析完是为了让心放下，一点都不再为这事生心。这时候明白什么叫瓶鹅了吧，禅宗的著名公案。
一只鹅自小被放进了大肚小口的玻璃瓶子里，现在长大了，要你不伤鹅不破瓶，如何让那瓶不再困着鹅。
广州-土豆：心在事上，事后就歇，不粘。
美国-扶风：注册学员都要回答，当作业，现在。
此君：鹅出来了。
张洁：把脑袋伸出来？
江苏 海阔天空：不会！脑子停住了！
杭州-梵天的眼：再让它变小----好像有点行不通。
金华--默：鹅在思想上自由。
广州-土豆：心不被困时，在哪里都一样。
杭州-梵天的眼：要是马上有解就不是公案了。
金华--默：大多时候是困着的。
广州-土豆：心不被困时，就。
美国-扶风：此君放出来了，梵天困住了。
金华--默：鹅出不伤瓶。
美国-扶风：默粘上了，土豆说的是理。
流星：没有一个死在话下啊。
金华--默：自己觉得给情绪困住了，黏黏糊糊的。
广州-土豆：鹅根本放不到瓶子里。
深圳-何尘光：鹅怎么啦？好好的。
仁清拉姆：鹅坐化了，出来了。
果果：鹅是可以放到瓶子里的，但是现实中肯定是出不来的。
广州-土豆：我们的心不应该被任何东西拘束，如果能够心包太虚，量周沙界，那不是很好吗？有很多人被关在牢狱里面，也有不少人把自己囚在心的牢中。我们为什么不从心的牢狱中解脱出来呢？刚才我叫你，你不是已经在外面吗？何必把自己缚在那里头呢？心能解脱出来就好了。
杭州-梵天的眼：我还困在里面，好想出来。
深圳-何尘光：被说的人带进去了。
果果：那不是鹅，而应该是阿拉丁。鹅是实相的，阿拉丁是虚象的。
杭州-梵天的眼：这一想就更出不来了是吧？
果果：是的，更出不来了。
张洁：鹅小小放进去应该是能做到的，自己出来，那得鹅小小就自己出来，现在说鹅长大了，那是不是那个瓶子的口本来就大到大鹅能自己进出，相对的那瓶肚子更大，非常大，完全不影响大鹅的活动。
广州-土豆："你见过谁在瓶子里养鹅呢????"
江苏 海阔天空：本来就是个比喻。
广州-土豆：面对这样一个虚的问题,我却不会质疑,只管闷着头去寻找那所谓的"正确答案"。长这么大一直在和各种问题周旋，较劲。以后我不会再在这类“瓶子养”鹅的毫无意义的问题上伤神！
得考虑好问题的实际价值，就像我还总是想着她！算了，顺其自然吧，光我想又有什么用，那无意义！不让不是问题的问题羁绊住我的手脚！
杭州-梵天的眼：土豆意思是这本来就是假设？
此君：鹅在哪里？
金华--默：我们每天都在里面团团转。
昆仑山--郭高维：无欲何有套，心中贪婪章，要的清静地，何患得与失。套在心中杂秽，无秽何有套心。
果果：这不是公案吗？千百万人都解过了，应该有几个标准答案排队吧？反正我觉得无解。
美国-扶：提醒大家，但凡是在课堂期间，我突然开小窗与你私聊的，那是觉得你这点上差不多了，你要把所有其它都关掉，专心跟着我的文字，全心全意跟来。刚给几位同学聊天，大家一会回回作业，一会干点啥的，都没跟来的，下会一定注意，上课期间突然与你私聊的，是见机准备行事，不要自己错过了。
金华--默：索性碎了瓶，跑了鹅，两厢清静。
美国-扶风：@昆仑山--郭高维，设套了就是套，套在心中执着念。
昆仑山--郭高维：无味真水。
果果：这是不是可以看作一念之间。
昆仑山--郭高维：的的确确是一念呀。
江苏 海阔天空：起心动念了就被套了。
昆仑山--郭高维：一念便纯真。
江苏 海阔天空：一念便纯真？无念便纯真？
昆仑山--郭高维：我心中的鸟儿。
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