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20150909读书-扶风-僧肇《涅槃无名论》-02 |
| 来源：小平 发布时间：2015/9/16 15:18:43 |
美国-扶风：
TED演讲：别纠结，能看见真实的物种早已灭绝
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA5OTEzMTIzMA==&mid=211546981&idx=2&sn=b67184465da1637f2eeaa6c12e865d40&scene=23&srcid=SA952B9rIoqHJoPr6Abj#rd
这个TED视频，用二十分钟时间，告诉我们眼见非实，只是如同电脑桌面图标般，方便本物种繁衍的工具。一切眼见，不如实，只为生存。更好地、更方便地生存，是物种进化时，大脑构造适应的方向。请勇敢地承认，知觉并不是用来窥见真相的，它只为引导我们繁衍后代。想知道真相吗，人类？请承认并摒弃掉原来错误的认识，去探寻更好玩实相的世界吧！
看看这个视频，一会讨论它与僧肇的理论的关联。什么是视频里所指的真实？什么是僧肇指的性、相？
抱一：谢谢扶风老师的分享，看过这段视频，想到的是金刚经中的“凡所有相皆虚妄”。相是自己觉知（眼耳鼻舌身）的感知，虚妄相对于真，非真的是有因为自己的觉知在选择在粘连。而我们讨论真与虚伪的目的并不是为了真而真，而是如何去用，如何面对生命，不要痴迷虚伪的相而做出错误的事情，短片中的例子澳洲甲虫去找啤酒瓶，在我们的生活中这样的例子也比比皆是，为财心迷，为情所困...所以追真的目的还是为了妙用，去追寻自己的生命开出绚烂之花。
垚壨：说得很好。请教一下，什么叫“体良”？
抱一：演讲原文用的fitness，意思健康、适当、合适。
美国-扶风：@抱一 看这段视频，对我触动最大的是，他把人的现象界比喻为屏幕的图标，一种为了方便应用而编就的假象。金刚经说如梦幻泡影，佛都说虚幻，那这梦是什么，虚无又是什么。我喜欢后面主持人问答里，作者说：这不过是人类正视了自己的一个认识错误，不是什么坏是，我们将会在正确的认识上再次认识世界。如日心论破灭之后。佛教徒在这节骨眼上，能否先走一步呢？还是依然抱着老祖宗的宝贝，在那任凭西方科技以逻辑的方式再次抛离我们？
抱一：关于扶风老师问题的思考：
1、梦与虚无都是在空性价值观的下的相对，梦相对现实、但超越文字本身，梦与现实只是两个符号，类似庄周梦蝶。
2、人类对于世界的认知，这个问题也是一个特别折磨人的问题，人类对于世界认知，比如物理，一直如盲人摸象般的，并且一直是以物究物来研究，我觉得用对错来表示人类认知的进步太过狭隘和简单，我愿意用丰富，或者多层次，其实对于一个日出而做日落而息的农民，地心说足以解决他的需求，所以对于世界的认知取决于人的需求。
3、还是依然抱着老祖宗的宝贝，在那任凭西方科技以逻辑的方式再次抛离我们？对于这种抛弃，我个人没有担心，我最近一直思考的是，逻辑的东西是否一定是可以用文字和语言来表达的，如果上述观点成立，反之，在禅中那些只可意会不可言传的东西是否是逻辑的？
杭州—知了：梦与现实都是相，其实都是我们对世界的认识。所谓的认识对于所有人来讲都不一样，所以我们要以自己的视角来建立对世界的认识，用相来让我们的生活更好。
美国-扶风：
表上秦主姚兴
僧肇言。肇闻天得一以清。地得一以宁。君王得一以治天下。伏惟陛下。叡哲钦明。道与神会。妙契环中。理无不统。游刃万机。弘道终日。威被苍生。垂文作则。所以域中有四大。而王居一焉。涅槃之道。盖是三乘之所归。方等之渊府。渺漭希夷。绝视听之域。幽致虚玄。殆非群情之所测。
我觉得就这段，已经与TED的视频所说相若了。若要问学道有什么用吗，僧肇这里说了：游刃万机。
宁波-应奇：域中有四大，而王居其一焉，这个王是元神吗？象帝之先。
美国-扶风：独觉灵明，唉，说过什么都落，方等之渊府，渺漭希夷。看这些用词，这僧肇确是熟读老庄之徒呀，非群情所能测。
猥蒙国恩。得闲居学肆。在什公门下十有余载。虽众经殊致。胜趣非一。然涅槃一义。常以听习为先但肇才识闇短。虽屡蒙诲喻。犹怀疑漠漠。为竭愚不已。亦如似有解。然未经高胜先唱。不敢自决。不幸什公去世。谘参无所。以为永慨。而陛下圣德不孤。独与什公神契。目击道存。快尽其中方寸。故能振彼玄风。以启末俗。
得闲居学肆，古人把这看作修来的福分呢。今天的我们，谁要是半天微信不震，手机不响的，怕是坐不住了。
湖南——A：性与自然之共振，我是这样理解的，不知道对不对。
美国-扶风：这里的“目击道存”是什么意思呢？这段说僧肇的老师罗什去世，僧肇写了这篇东西，戴在国王头上，说是您是最与我师相契的人，您知道道，写下来，有益后人。
湖南——A：那我理解的就对了。
美国-扶风：性与自然？再说说。
湖南——A：就是讲这个老头能得一，炁身各归其位，能与自然和谐，自然与我师一样，一炁归元化万物指点于他。不过我是自己摸索，不一定对。我是看参同炁和金刚经有所悟。
美国-扶风：
一日遇蒙答安城候姚嵩书。问无为宗极。何者。夫众生所以久流转生死者。皆由着欲故也。若欲止于心。即无复于生死。既无生死。潜神玄默。与虚空合其德。是名涅槃矣。
无为宗的最后、极处是什么呢？离欲止则无生死，则与虚空合，是名涅槃。
湖南——A：这段是讲止念观性的法门。
美国-扶风：不知这个与TED演讲中的真相，是否一个，僧肇不讲止观，他的四论里，只是一而再再而三地论述性相，方便与真如，不讲次弟不教修行，可能他以弟子自居，不敢传教法吧，一直把自己放在罗什的下面。
http://www.nanputuo.com/nptlib/html/200701/1716130098117.html
这个月读书的文本在这里呀：僧肇《涅槃无名论》。
湖南——A：那他的逍遥是真逍遥。不以性真，不以相假。一个化字演尽命里。
美国-扶风：通者逍遥，东西皆是。不通者画蛇添足，假作真来真亦假。所以乾隆把他放在禅宗文本的第一，大家留意呀，这是达摩之前。
湖南——A：他有济癫的风范木有呢。
美国-扶风：他没有济公的自在，他是典型的儒家弟子，仁义礼全套做足，不越师位。
湖南——A：这些化身都是大智慧。好自然。
美国-扶风：若不是这四论传下来，加上高僧传里的几百字，这个人就被历史淹没了，谁让他有个名师鸠摩罗什呢。
湖南——A：能这样的人持戒波罗蜜都是做的好的人。
美国-扶风：唉，即生瑜何生亮。
湖南——A：只是像我们这样的不着调的人就学不了他。
宁波-应奇：不敢为天下先。
美国-扶风：
既曰涅槃。复何容有名于其间哉。斯乃穷微言之美。极象外之谈者也。自非道参文殊。德慈侔氏。孰能宣扬玄道。为法城堑。使夫大教卷而复舒。幽旨沦而更显。寻玩殷勤。不能暂舍。欣悟交怀。手舞弗暇。岂直当时之胜轨。方乃累劫之津梁矣。
何容有名于其间，这儒生的裹脚布真厉害。
湖南——A：规矩多多。心随所欲而不逾矩。那根绳子放的好。
美国-扶风：
然圣旨渊玄。理微言约。可以匠彼先进。拯拔高士。惧言题之流。或未尽上意。庶拟孔易十翼之作。岂贪丰文。图以弘显幽旨。辄作涅槃无名论。论有九折十演。博采众经。托证成喻。以仰述陛下无名之致。岂曰关诣神心。穷究远当。聊以拟议玄门。班喻学徒耳。
湖南——A：不过这老师性真。
美国-扶风：这段文字，真酸。
湖南——A：他还会拍马屁。
美国-扶风：这是僧肇写完他的涅槃无名论后，给王上老子的奏，呵呵，也是走官方路线嘛，理解理解。
湖南——A：不过我觉得他演的是戏文。他是一个真人，自然随行就市。
美国-扶风：孔易十翼之作？这是什么？
湖南——A：要不就不是一个明心见性的人了。
美国-扶风：易有十吗？
湖南——A：听老师讲，这个我不懂。长长见识。
美国-扶风：他说他这篇涅槃无名论的九折十演，是参照易的十什么的格式？我还没开读易，没修通自己，不敢读易。水火未济前，谈易皆画饼。现阶段修水活，能把水活，再说济济。天天被时照老师抓着练提水，各种方式方法的提水，有点烦，有点很烦，很是烦，烦得很。
湖南——A：那好啊，一念起一念觉。烦的好，我怎么就没老师来收拾我啊。惨不忍睹啊。
美国-扶风：原来死活练济济，这回被时照老师打回原来，从头开始，练水，先水涌泉提起，再把大肠激活，肠不活，精不上，心肺不得润，我这大肠，死十年了吧，练一个月，小腹也没有热感，瑜伽的肩倒立，还有各种纽转，颈椎病主要是骨不正。
论末章云。诸家通第一义谛。皆云廓然空寂。无有圣人。吾常以为太甚径庭不近人情。若无圣人。知无者谁。实如明诏。实如明诏。夫道恍惚窈冥。其中有精。若无圣人。谁与道游。
这段说得好，其它我们想说的话，古人早讲了，实如明诏呀。
湖南——A：其中有精。若无圣人。谁与道游。
美国-扶风：若无圣人，知无者谁。这么说无也是可知的嘛。这TED视频里脑科学家总担心人无法认知真相。
南昌 宁旭：嗯！他的乐观很勉强。
美国-扶风：不过这位科学家说了一个事实，一个令我心凉的事实：能看见真实的物种早灭绝。
湖南——A：这个科学家不知道一个东西。就是一。还在相和性上打转转。
美国-扶风：这个世界，是给那些为生存不择手段的人准备的，真相不重要，生存第一，生存需要能打败对真相的需要。
大哥：应该是更好的生存。
湖南——A：真相不重要，生存第一，这个一可以讲存在即合理吧。
Ray：圣人抱团他们就看的见了。
美国-扶风：抱团就不能圣了。
湖南——A：自然不就是抱团了，这是大圣，齐天大圣。
美国-扶风：看这视频，我一句一句地做了半篇的笔记，原来净空之流比我们更适合这世界。
Ray：绝圣。
南昌 宁旭：也不能这么说。
美国-扶风：
顷诸学徒。莫不踌躇道门。怏怏此旨。怀疑终日。莫之能正。幸遭高判。宗徒[巾*画]然。扣关之俦。蔚登玄室。真可谓法轮再转于阎浮。道光重映于千载者矣。今演论之作旨。曲辨涅槃无名之体寂。彼廓然排方外之谈。条牒如左。谨以仰呈。若少参圣旨。愿敕存记。如其有差。伏承指授。
曲辨涅槃无名之体寂，横竖都要讲讲这涅槃的本体与寂相。
哈哈，僧肇就是死咬着这不放。可惜，可惜，快两千年过去了，依然这里混乱。
放任自流的时光：净空法师这人怎么样。
湖南——A：还是不忘拍马屁，愿敕存记。如其有差。伏承指授。
美国-扶风：绝人慧命。
湖南——A：古代人和现代人一样。混日子不容易啊。
美国-扶风：这是奏呀，这是“表上秦主姚兴”。没这个，可能这九折十演可能也流不下来。
僧肇言。泥曰。泥洹。涅槃。此三名前后异出。盖是楚夏不同耳。云涅槃。音正也九折十演者。
好，序贴完了，周五开始九折十演。
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