20150912读书-扶风-僧肇《涅槃无名论》-03

美国-扶风：
开宗第一
无名曰。经称有余涅槃无余涅槃者。秦言无为。亦名灭度。无为者。取乎虚无寂寞。妙绝于有为。灭度者。言其大患永灭。超度四流。斯盖是镜像之所归。绝称之幽宅也。而曰有余无余者。良是出处之异号。应物之假名耳。余尝试言之。夫涅槃之为道也。寂寥虚矌。不可以形名得。微妙无相。不可以有心知。超群有以幽升。量太虚而永久。随之弗得其踪。迎之罔眺其首。六趣不能摄其生。力负无以化其体。潢漭惚恍。若存若往。五目不睹其容。二听不闻其响。冥冥窈窅。谁见谁晓。弥纶靡所不在。而独曳于有无之表。然则言之者失其真。知之者反其愚。有之者乖其性。无之者伤其躯。所以释迦掩室于摩竭。净名杜口于毘耶。须菩提唱无说以显道。释梵约听而雨华。斯皆理为神御。故口以之而默。岂曰无辩。辩所不能言也。经云。真解脱者。离于言数。寂灭永安。无始无终。不晦不明。不寒不暑。湛若虚空。无名无说。论曰。涅槃非有。亦复非无。言语道断。心行处灭。寻夫经论之作。岂虚搆哉。果有其所以不有。
故不可得而有。有其所以不无。故不可得而无耳。何者。本之有境。则五阴永灭。推之无乡。而幽灵不竭。幽灵不竭。则抱一湛然。五阴永灭。则万累都捐。万累都捐。故与道通洞。抱一湛然。故神而无功。神而无功。故至功常存。与道通洞。故冲而不改。冲而不改。故不可为有。至功常存。故不可为无。然则有无绝于内。称谓沦于外。视听之所不暨。四空之所昏昧。恬焉而夷。怕焉而泰。九流于是乎交归。众圣于是乎冥会。斯乃希夷之境。太玄之乡。而欲以有无题榜。标其方域。而语其神道者。不亦邈哉。
抱一：@美国-扶风 扶风老师我有一个问题，这个世界是可以用语言或者数学完全描述的吗？
天津-彤：记得扶风老师说过，我们是宇宙的囚徒。
海烨之风：囚徒是概念，宇宙也是概念，我也是概念，用概念套概念，如何能明白。
美国-扶风：@抱一 有其所以不无。故不可得而无耳。
超度四流，灭度的度，应该是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉吧，山人求经，文字得来终是幻，道家身体力行，有经无决不过比划。
有余涅槃无余涅槃，到现在，不仅是依然，应是更甚，满大街的佛教徒都把个有余涅槃顶戴得比天高。什么狗屁有余涅槃，只是假涅槃，冒牌货。假酒害命，假涅槃害慧命。
杭州—知了：说的好啊，老师。
美国-扶风：今天时照禅师接受美国湾区新城电台采访时，有听众打电话问怎么静心，禅师先问什么是心，再问什么是静？
杭州—知了：心是指思想。
美国-扶风：大家一轮瞎答后，时照禅师说，这个世界不存在绝对的静，静，只是平衡。要静心，就是平衡，精气神的平衡，自然静。
佛教界一味把个绝对人静，绝对的空推出来，打坐多久不动，人不动、心不动，气不动，情不动，一概把个不动当宝，错错错！！！
涅槃不是寂静不动，涅槃是于动中见静，寂静只是无法言语的指陈。
开宗第一
无名曰。经称有余涅槃无余涅槃者。秦言无为。亦名灭度。无为者。取乎虚无寂寞。妙绝于有为。灭度者。言其大患永灭。超度四流。斯盖是镜像之所归。绝称之幽宅也。而曰有余无余者。良是出处之异号。应物之假名耳。
余尝试言之。夫涅槃之为道也。寂寥虚矌。不可以形名得。微妙无相。不可以有心知。超群有以幽升。量太虚而永久。随之弗得其踪。迎之罔眺其首。
随之，迎之，这些都是道德经的东西。文字真美，超美，再美，也是孙猴子，跳不出如来佛的掌心。
六趣不能摄其生。力负无以化其体。潢漭惚恍。若存若往。五目不睹其容。二听不闻其响。冥冥窈窅。谁见谁晓。弥纶靡所不在。而独曳于有无之表。
【冥冥窈窅。谁见谁晓。】前面才说用什么见都逮它不着，这有说谁见谁晓。
僧肇二千年前说的，印在经典上快二千年了，现在佛教徒，依然不懂。
2573801993：请问一下，不皈依佛教能修佛否？
美国-扶风：佛不是佛教，佛是表达真如的一种方法。
2573801993：但修行不光是读佛经就可以的了。
美国-扶风：修行不读佛经也可以，读佛经容易明理，道家人忽略佛经，修行动力会不够。
2573801993：道家和佛家，哪个更高明些。
美国-扶风：这个道理，老子讲，庄子讲，释伽讲，耶稣讲，还有很多突破者都讲过，如这位僧肇，综观下来，还是释伽老子讲得透。修行上嘛，反到是道家见真功，佛太在乎道理了。道家就直接起用，空的起用，精气神的起用。
2573801993：不过如何修至四禅境？
广州-小翁：同意。
美国-扶风：先明白什么是禅，再看如何是四禅境，什么达成的四禅境。今天照师在电台里，也有一位听众打来问什么是禅，禅师答得我也没法翻译了。照师说，与自然相应的一切法都是禅。
垚壨：请教老师：佛家由佛之开示而来。而道家呢？不能说是老子吧。
美国-扶风：你苦思明想的时候，突然得到答案，这就是禅。一个中医，在细细把脉的时候，突然知道了病者的信息，这是禅。一个学生，突然知道了答案，这也是禅。
禅是相应，你与一切你正在进入的事物相应了，便是禅。
2573801993：但不能解决本体论上的问题。
美国-扶风：用思维永远没法解决本体论的问题。
垚壨：需实证。
美国-扶风：一切问题的解决，在相应。要解决本体论的问题，就必须与本体相应。拿什么去与本体相应？
继续读我的僧肇。
弥纶靡所不在。而独曳于有无之表。
这东西哪里都在，却有不得，无不得，独游离于有无之间。哈哈，这文字真厉害。
重庆-一天：这个，得回到本性才晓得吧，实实在在的与当下在一起。
偶尔写写：学佛就是放下，看破，无法，无我，这不是全部，但是精髓。这是我的理解，老师。
美国-扶风：太对了，不是全部，但是过程。学佛学好了，方向把握到位，方向不错，走走停停，都是享受。
偶尔写写：般若就是船 无法含万法 放眼空荡荡世界何其大。
美国-扶风：然则言之者失其真。知之者反其愚。有之者乖其性。无之者伤其躯。所以释迦掩室于摩竭。净名杜口于毘耶。须菩提唱无说以显道。释梵约听而雨华。斯皆理为神御。故口以之而默。岂曰无辩。辩所不能言也。


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