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读书-扶风-僧肇《涅槃无名论》-05（20150916） |
| 来源：小平 发布时间：2015/9/20 13:31:53 |
美国-扶风：
核体第二
有名曰。夫名号不虚生。称谓不自起。经称有余涅槃无余涅槃者。盖是返本之真名。神道之妙称者也。请试陈之。有余者。谓如来大觉始兴。法身初建。澡八解之清流。憩七觉之茂林。积万善于旷劫。荡无始之遗尘。三明镜于内。神光照于外。结僧那于始心。终大悲以赴难。仰攀玄根。俯提弱丧。超迈三域。独蹈大方。启八正之平路。
坦众庶之夷途。骋六通之神骥。乘五衍之安车。至能出生入死。与物推移。道无不洽。德无不施。穷化母之始物。
极玄枢之妙用。廓虚宇于无疆。耀萨云于幽烛。将绝朕于九止。永沦太虚。而有余缘不尽。余迹不泯。业报犹魂。
圣智尚存。此有余涅槃也。经曰“陶治尘滓如炼真金。万累都尽而灵觉独存。”
无余者。谓至人教缘都讫。灵照永灭。廓尔无朕。故曰无余。何则。夫大患莫若于有身。故灭身以归无。劳勤莫先于有智。故绝智以沦虚。然则智以形倦。形以智劳。轮转修途。疲而弗已。
经曰：“智为杂毒，形为桎梏。渊默以之而辽，患难以之而起。”所以至人灰身灭智。捐形绝虑。内无机照之勤。
外息大患之本。超然与群有永分。浑尔与太虚同体。寂焉无闻。怕尔无兆。冥冥长往。莫知所之。其犹灯尽火灭。
膏明俱竭。此无余涅槃也。
经云：“五阴永尽。譬如灯灭。”然则有余可以有称。无余可以无名。无名立。则宗虚者欣尚于冲默。有称生。则怀德者弥仰于圣功。斯乃诰典之所垂文。先圣之所轨辙。而曰有无绝于内。称谓沦于外。视听之所不暨。四空之所昏昧。使夫怀德者自绝。宗虚者靡托。无异杜耳目于胎壳。掩玄象于云霄外。而责宫商之异。辩玄素之殊者也。子徒知远推至人于有无之表。高韵绝唱于形名之外。而论旨竟莫知所归。幽途故自蕴而未显。静思幽寻。寄怀无所。
岂所谓朗大明于冥室。奏玄响于无闻者哉。
湖南——A：
劳勤莫先于有智。故绝智以沦虚。然则智以形倦。形以智劳。轮转修途。疲而弗已。经曰。智为杂毒。形为桎梏。
渊默以之而辽。患难以之而起。所以至人灰身灭智。捐形绝虑。内无机照之勤。外息大患之本。超然与群有永分。
浑尔与太虚同体。寂焉无闻。怕尔无兆。冥冥长往。莫知所之。
这段厉害。
美国-扶风：我现在读这类文章，就一个读，读过一遍，再来一遍，再来一遍，满口华香，却不知所以，一无所得，却如甘露入喉。
广东-乞丐：这个说的好,天下妙文，语出惊人且合正理。
美国-扶风：呵呵，天下妙文，古时候好东西真多。
不存在：先不说能否做到，就舍得让自己入无余，恐怕也得大觉悟的人才有那大愿，羡慕别人，可不算好汉。
湖南——A：现在的白话表达这种境界就没味道了。
美国-扶风：有美若人，超语兼默，标本则句句深达佛心，明末则言言备通众教。
不存在：看懂宇宙世界，看懂物质，理解生命，再无疑惑，生命和灵魂已经无聊，不再有意义，也许，还就真不愿再来。无余就是最好的落幕。
美国-扶风：你所指的无余，正是僧肇讲的有余涅槃呢，真正的无余不是灭身灰智，一切湮灭。
不存在：真正的无余不是灭身灰智，一切湮灭？
美国-扶风：舍得让自己入无余？还有个无余要你去？真正的无余涅槃，是当下全体，在一切万有下寂然同体。僧肇两千年前，就指出了这种以名相理解的涅槃观的狭隘处。
不存在：哦，对的，前提是“至人”，至人也还是人啊，不算无余。“所以至人灰身灭智。捐形绝虑”。当下全体！无我！
美国-扶风：呵呵，都还是名相呀。
不存在：无不是我！
美国-扶风：那种能生一切动的静，能聚一切相的能，它们不在事相之外。理解涅槃，不能用单一维度。
不存在：是的，单一维度？
美国-扶风：人的思考，总有一条线性的习惯。
不存在：单一维度咋讲？
美国-扶风：非此即彼，非黑即白，两头跑。
不存在：哦，是线性思维。
美国-扶风：我说不是这样，你又跑到那头。经说要空，你就不要有。不是这样的。它是如向后退一步般，退一步海阔天空，一个思维的转念，前者后者都在了。
不存在：彼也是祂，此也是祂，全体都是它。
美国-扶风：空也是它，有也是它，识得便自如如不动，不着空有却万有皆空。不是这样呀，又有边界了。
不存在：在哪？
美国-扶风：在你想给它贴上一个标签时。
不存在：无名，无在，无所不在。不可以之知？不可以之识？存在就是合理？
美国-扶风：怎么说呢，跳出思维之处。不是合不合理，存在即合理，还是需要一种合理性支撑，这些都是指陈的说话，都只是手指。不是月亮。如金刚经“不可思议”，不是怎么想着怎么去不思议，而是直接放下思与议，只是歇下。
不存在：是啊，思，想，识，都是思维，那么“觉”是不是思维？
美国-扶风：当它自起时，不是思维，只是觉用。当它欲有个目的性时，觉用便因“有”而成思维。不要头上安头，不是不要头。
不存在：“体”是无余？
美国-扶风：体是无余，什么意思？
不存在：本体起用的体。
美国-扶风：不明，体、相、用？
不存在：是的，体是无余，可以这样理解吗？
美国-扶风：好象这样理解又窄了，又轮落概念里去了。
不存在：哦，这个转语也不对？
美国-扶风：或这个讲法，容易把体相分离，容易误导成两物。
不存在：该咋讲？
美国-扶风：体相是一体的不同面向，如水如波浪，不是两个东西。
不存在：是的，想知道体和无余关系？
美国-扶风：僧肇这里说得很好。
不存在：咋说的？
美国-扶风：
经云。“五阴永尽。譬如灯灭。”然则有余可以有称。无余可以无名。无名立。则宗虚者欣尚于冲默。有称生。则怀德者弥仰于圣功。斯乃诰典之所垂文。先圣之所轨辙。而曰有无绝于内。称谓沦于外。视听之所不暨。四空之所昏昧。使夫怀德者自绝。宗虚者靡托。无异杜耳目于胎壳。掩玄象于云霄外。而责宫商之异。辩玄素之殊者也。
无名立。则宗虚者欣尚于冲默。有称生。则怀德者弥仰于圣功。
立有，立无，都不过安放。
不存在：无名立。则宗虚者欣尚于冲默。有称生。则怀德者弥仰于圣功。恰好这没读，不懂。
美国-扶风：一旦需要安放时，便出了。
不存在：宗虚者欣尚于冲默，这句不懂，请老师指点。
美国-扶风：立无名的，正合宗虚者即空宗的人，有个默可得。
不存在：哦，懂了。
美国-扶风：立有的，给那些悲心大的有个去处，立无，立有，都为安放。
不存在：有余无余则已，此生该如何看待？起用而已？其余不问？或者，没有其余？没有有余无余？没有涅槃？
美国-扶风：有，有，都有，一个不少，好好活着。
不存在：呵呵，真是好玩。
美国-扶风：切莫“责宫商之异辩，玄素之殊者也”。
宫商是中国的五音之二，不要抹杀了美好的乐曲，起落的音符，青红黑白了了分明，一丝不杂而染成世界。
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