20151201扶风《金刚经》-01

 美国-扶风：推荐预习时参考的僧肇的《金刚般若波罗蜜经注》，严重不建议看南怀谨的注解。http://www.jcedu.org/fxzd/jgj/txt/jz/xzj/jingang01.txt
若还有其它金刚经里的名词解释不清楚的，加上这个明朝永乐皇帝主编的《金刚经百家集注大成》。基本字面上的意思都能明白的。
http://www.jcedu.org/fxzd/jgj/txt/jz/xzj/jingang14.txt
跟随扶风老师学金刚经，不是要你搞明白那些字词各个是什么意思，我要你明白的是，佛讲了什么。而不是经上那个字是什么意思。上面两个链接，已经把经文的字意解释得足够清楚的了。
http://www.jingangjing.com/
这里有个比较好看的版本，大家一起把第一品、二品、三品，读一次，今天讲这三章。大声读呀。
这里是主要的金刚经的注解本http://www.jcedu.org/fxzd/jgj/04.htm
从这里，我选了第一的僧肇的《金剛般若波羅蜜經注》及第14的永乐皇帝《金刚经百家集住大成》供我们课堂上参考用。
前者是比较直接的金刚经解，后者里有各种概念名相的本意、引伸等注解及诠释。
有了这两个，大家自己看金刚经，基本上都能找到文字上的解释。
希望学员们有自习，把自己不明白的地方，讲到的时候提出来。
本次读书用版本，《金刚般若波罗蜜经》，姚秦三藏法师鸠摩罗什译。
罗什的译文里，本无三十二品之分，分出这三十二段并提上分段名的人，应该是刚热播的《琅琊榜》里的祈王吧，一个三十一岁早逝的太子，梁武帝的儿子昭明太子萧统将《金刚经》分为三十二品，还有慧娘。这昭明太子的三十二品，后人有赞有弹的，一般人用来分段比较清晰，学究们则嫌它隔断了金刚经的一声呵成。
我们就借用一下昭明太子的三十二段，图个分段落方便，经品名就不用了吧。
今天是第一次课，先讲点重要性什么的吧。大家各自说说为什么想学这部经。
南昌—风月无边：我是看了六祖慧能的故事，才对这个经很感兴趣，想知道六祖究竟为什么听了这部经开悟了，他悟了什么。
美国-扶风：好，其它人呢，为什么想学习金刚经，或者说你对这部经的认识是什么？
江西-Katie：我就是想学习了。
天行健：佛经的核心。
山   人：我想通过学习《金》，知道这部经的核心是什么？讲的到底是什么？
美国-扶风：嗯，都说它是佛经的核心。
山   人：都说这部经好，好在那里，我看过几遍，但不懂讲的是什么。
美国-扶风：山人这话说得好，都说它好，好在哪？凭什么它是佛经的核心。
笨，蜗牛：这部经很太深奥，读后不是很懂，但能静心。
枣庄-纤尘：它讲了佛如何进行修炼。
天行健：金刚经说出了宇宙实相。
美国-扶风：很多经会被人评说是伪经，如楞严经、起信论等。但这部《金刚经》，不论何派何系，没有一个不承认它的。
南昌 宁旭：能跟着读书，一个是能学到东西，一个是能有个外在的来要求自己，总觉得一个人走着走着老是丢。
美国-扶风：好，跟着学，跟着读。
山西-阳光之旅：都说金刚经能量强大。
江西-Katie：有朋友送了一本金刚经给我，书上他写了缘起无自性，一切法无我，两行字，以前还经常读，仔细琢磨它的意思。
美国-扶风：扶风老师教经，不会在字意上跟大家展开半天。不是说字意不重要，大家不是专业人氏，不用去做校勘，那些概念，就让上面两个链接里的注解，帮大家解惑吧。
山西-阳光之旅：金刚经与心经组合就是内圣外王。
美国-扶风：一切经典都是指月之指，每个手指怎么漂亮什么来源的，我就不跟你们交代了，自己去找。希望跟着我，借着文本，找到文本指陈的月亮。
扶风老师读经，读的是意思，要读到你们明白，明白佛陀说什么，明白它的意思，而不是字面。
如把《金刚经〉比喻为一本开车手册，那我希望大家学完这两个月，能把自己修行之车开起来，关键是，方向不要错了。别学完了天天擦车。
【如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。】
什么如是我闻的，这个网上各位讲经的大师已经讲烂了。本来经典记载是佛去世前阿难问他，以后的经典怎么开头，佛就告诉他用“如是我闻”。这个开头后，各家的解释越来越丰富，呵呵，也很好。如果是想做专业人士的，不妨研究一下。
南昌 宁旭：这感觉就像说，就是这样，没有了，就是这样。
美国-扶风：我把这些比喻为一本修车手册里的版本用词，可能这个用白话系，那个用古语版。如扶风老师一直强调的分形，任何文字任何概念，都可以无限细分下去。
如果感觉自己有兴趣的，不妨深入。什么叫如是，如何个如是？我闻是谁闻，用的什么闻？什么是大比丘，如何为大，比丘何意……等等，等等。每一个概念后面，都有无限的空间。但，如果只是想知道这部经讲什么，只是想理解佛陀的教育里，指向的是什么，作为一般对佛教感兴趣的人，或说只是想自己按佛陀所指进入修行体验的修行人，没有必要一定要在文字里钻。
这一段是全经的开关，介绍讲经的背景，地点，哪些在场，怎么开始的，只是一个文章的开头，实无必要在这里花太多时间把那些一个一个的名词去分形，去展开。有兴趣的，真想把这个做研究的，在明永乐黄帝的《金刚经百家集注大成》里，基本找得到。
我不太认同市面上很多讲经大师们，把一部经的每一个字词拆开来讲，一段就把人讲蒙了。
如一部手机的使用手册，你识得怎么用就好了，对于凡夫如我，犯不着去当佛学研究员。
江西-Katie：如来善护念诸菩萨善付诸诸菩萨。如来怎么护的？
南昌—风月无边：那种学法更像为考试准备。
江苏 海阔天空：只专到理解名次上了。
美国-扶风：不是为考试，是他们讲不出那月亮，就在手指上用功。来来去去这个菩提那个衣钵，绕半天，却失了月亮。
第一段，不过交代本经的缘起，其它的理解，什么次弟等于平等不选择呀，什么洗足、敷座说明佛陀平常心呀等等，我觉得对于一般学人，不需要过度解读。
什么是舍卫城，哪里是祗树给孤独园，这个大家在网上都能找得到。
【一時，佛在舍衛國，祗樹給孤獨園，】
﹝肇法師曰﹞一時者，說此般若時也。
﹝李文會曰﹞一時者，謂說理契機感應道交之時也。
﹝川禪師曰﹞一，相隨來也。頌曰：一，一，破二成三從此出，乾坤混沌未分前，已是一生參學畢。時，如魚飲水，冷暖自知。頌曰：時，時，清風明月鎮相隨，桃紅李白薔薇紫，問著東君總不知。
﹝疏鈔云﹞佛者，梵云婆伽婆，唐言佛。佛者，覺也。自覺覺他，覺圓滿故，一切有情，咸具此道，悟者即名佛，迷者曰眾生。
﹝李文會曰﹞佛者梵語，唐言覺也。內覺無諸妄念，外覺不染六塵。又云佛者，是教主也。非相而相，應身佛也。相而非相，報身佛也。非相非非相，法身佛也。
﹝川禪師云﹞佛，無面目說是非漢。頌曰：小名悉達，長號釋迦，度人無數，攝伏群邪，若言他是佛，自己卻成魔，祇把一枝無孔笛，為君吹起太平歌。
﹝李文會曰﹞在者，所在之處也。
﹝川禪師云﹞客來須看，不得放過，隨後便打。頌曰：獨坐一爐香，金文誦兩行，可憐車馬客，門外任他忙。
﹝六祖曰﹞舍衛國者，波斯匿王所居之國。祗者，匿王太子祗陀，樹是祗陀所施，故言祗樹。
﹝疏鈔云﹞經云：舍衛國有一長者名須達拏，常施孤獨貧，故曰給孤獨長者，因往王舍城中護彌長者家，為男求婚，見其家備設香花，云來旦請佛說法。須達聞之，心生驚怖，何也。須達本事外道，乍聞佛名，所以怕怖。至來日
聞佛說法，心開意解，欲請佛歸，佛許之，令須達先歸家卜勝地。唯有祗陀太子有園，方廣嚴潔。往白太子，太子戲曰：若布金滿園，我當賣之。須達便歸家運金，側布八十頃園並滿，是以太子更不復愛其金，同建精舍，請佛說法，曰：祗樹給孤獨園。
﹝李文會曰﹞舍衛國者，說經之處也。祗樹者，祗陀太子所施之樹，樹，謂法林也。給孤獨園者，給孤獨長者所施之園，共建立之精舍也。
上面贴出的是永乐皇帝为后来者收集的各家金刚经注解，里面的所有名词解释，基本都齐了，各家引伸意的，也有了。
有直解，有禅解，有意解，基本都齐了。
好，那么第一品，我们就算读过去了。大家有要问的吗？

【时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”】
第一段讲了时间地点，这里人物出场了，须菩提吃完饭后来请教佛陀了。
这一段描述佛陀的一个叫须菩提的弟子，问他“你总叫我们修行、修行的（善护念善付嘱），我们都一心跟着你学（善男子善女子）。请问世尊，要怎样才能‘发阿耨多罗三藐三菩提心’怎样才能降服其心呢？”。
那大家就知道了，整部金刚经，就是回答这个问题的。阳光在开课的第一节就这么问我。
跟着佛陀就回答他这个弟子：“对呀对呀，须菩提，象你所说的，我很想把我知道的都告诉你们，今天我来给你说，一心想修行的人呀，你们要发‘阿耨多罗三藐三菩提心’，就要这样住，这样降伏”。
大家看明白了这段，也即是金刚经要解决的问题：怎么“住”，怎么“降伏”自心，才能成就“阿耨多罗三藐三菩提”，这个关系大家明白了吧。
所以说金刚经是经王，是佛陀正法的验金石。
江西-Katie： 如来护念菩萨 那护念凡夫吗？
山西-阳光之旅：三藐三菩提怎么讲？
南昌 宁旭：护念付嘱怎么希有了，佛不是一直都在教么。
美国-扶风：希有是指佛陀所讲的真理的希有难得。
江西-Katie：善护念=嘱咐。谆谆教导。
美国-扶风：第一品、二品，对于一般想了解佛教，把佛教理论应用到自身上的一般学人而言，大家看到这些就够了。足够自己用了。如果别人想用那些分形下去的概念细则跟你展示的，你大可一笑置之。学佛不要学成嘴皮子佛教徒呀。
回到常识上来，怎么做怎么用，一切都是为“我”而用而生的，其它的装点，不过卖弄的本钱。
江西-Katie：大多数人只想找到核心的东西吧 。
山西-阳光之旅：是的，我主要是用。
无剑：是啊，我就想知道怎么做怎么用。
江西-Katie：不想参与专家的嘴仗,能窥见一点佛法能应用改善自身就好了。

美国-扶风：好，第三品开始重点了。
【佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”】
这九个若类，不过是佛陀比喻的“众生”，研究佛学的专业人士可以在这九个里慢慢钻研，我们，就放掉他们吧。
佛陀说：“一切众生都要这样降伏其心”，不仅人类，一切众生类，都适用。
无剑：若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。关键是如何才能做到呢？
美国-扶风：对，这是关键。
【我皆令入无余涅盘而灭度之。】要无相前，还有这一句。
无剑：无余涅盘？
山西-阳光之旅：就是说一切万物都存有佛性？
美国-扶风：一切众生，皆入无余涅槃。那九大类的一切众生，佛皆令入。“入”什么？本已有之。
【如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。】这个灭度是关键。
这个句式“我皆令入而灭度之，如是灭度，实无灭度”，这个句式的理解，关乎金刚经的理解。
无剑：自救！是吧。
美国-扶风：这也是金刚经里的著名句式：此某某，非某某，名某某。希望大家这两个月下来，明白这个句式，活用这个句式。
山西-阳光之旅：全在名相。
江苏 海阔天空：就是觉得这里绕住了。
美国-扶风：是的，天空说得对，一般都是卡在这里，是布施非布施名布施，……。这个解决了，金刚经就明白一半了。它们不是线性的，有个维次的转换。
山西-阳光之旅：一百层的登天旋梯。
无剑：不是在一个层次的，而是层次递进的。
美国-扶风：呵呵，如果往外登的，一百层一万层也到不了。
南昌—风月无边：说的善，不是大家理解的善，只是叫做善，大家理解的善是需要恶来衬托的，越善，恶也就需要越彰显。是这样的吗？
美国-扶风：也不是，不尽是，这个在同一个层面上的理解。
无剑：向内登。
江苏 海阔天空：还是要回来看心。
山西-阳光之旅：嗯，内观。
美国-扶风：回来看心是一个朦胧的说法。
无剑：先要找到心啊。
美国-扶风：多是自欺欺人用了。
南昌—风月无边：找不到心啊！
吥、離：我觉得是一维的。
山西-阳光之旅：把身体内部的众生如是观了再说。
吥、離：这也是金刚经里的著名句式：此某某，非某某，名某某这个后面就是佛。
美国-扶风：就是这个第三品，或说第三段，如是灭度，实无灭度而灭度之。这个搞清楚，一部金刚经就明了八成了。
山西-阳光之旅：好多都是这样说。
美国-扶风：关键是性相转换，有了这个转换，下面再看经文，不过来来去去地不断重复也加强。
吥、離：放 收 到底不放不受。
山西-阳光之旅：我一听这样说此某某，非某某，名某某！耳朵就发烫不知为什么？感觉一团火在向我发射，不接受都不行的感觉。
美国-扶风：如何理解这个此什么非什么名什么，留下一节课讲。
江苏 海阔天空：本来就有的让你知道了就没什么再要知道的了。
美国-扶风：天空这还是在意识思维里去给出的解释。
山西-阳光之旅：金刚经本来就是火柱经就是地球外面那层善护生命的真气。
美国-扶风：应如是住，如是降伏其心。这一句很重要，希望下一节课听罢，大家知道住与降伏的方向。
南昌—风月无边：在想这些文字背后的意义时，用的就是意识思维啊！如果意识思维本生就是得不到答案的，那不是说要放下这种意识思维？
美国-扶风：风月有点味道了，继续，这也是打坐的重点。
南昌—风月无边：没打坐的想法还好，一有打坐求静的想法，什么念头都有了。
吥、離：意识思维也是心。
美国-扶风：当你知道如是住，如是降伏时，就不怕念头了。打坐只是歇下，而不求静试试。静自静在，你不求，它就显。
如是住，如是降伏。此降伏，非降伏，是名降伏。
山西-阳光之旅：用的就是意识思维啊！如果意识思维本生就是得不到答案的，！那我在打坐的时候，我把注意力集中在鼻孔，为什么鼻根会出现凝聚之力，而且还会慢慢向上移动，一直到了前顶穴就不上，又回到鼻根了。
江西-Katie：无降伏一法可得？
美国-扶风：你总爱在感觉上住，这个是很牢固的习惯。所谓轮回，不过顽固的习惯。
南昌—风月无边：有种感觉，不知道是不是。我时常对过往的事耿耿于怀，每当起了这些想法的时候都分外难受，难受难受着，我就会突然对自己说，“哎，又沉浸进去了”，如果这个境界里有念头未被降服，了那个境界里根本就没有所谓的降服，那我要说这个降服，也绝不能理解为前一个降服？
美国-扶风：这些事就是“众生”。如何灭度它们呢？
如风月上面说的，当他突然想起要对自己说：“唉，又进去了”时，他是不是已经灭度了之前耿耿于怀的事了。
江西-Katie：找到静，成为静。
南昌 宁旭：也就是说从对立相到没有对立相的转换，要在没有对立相里说对立，是不可能的。
美国-扶风：如何住，住哪里。是住事上，还是住静里。有个静可以住吗？如何才能没有对立相。
吥、離：都说了无所住。
江苏 海阔天空：感觉是跳了出来。
山西-阳光之旅：后来我就倒立打坐，感觉脑袋有沙沙响的声音。
南昌—风月无边：我不会去灭度这些事啊，我就是突然觉得，哎，又沉浸进去了，那刹那我其实没那么难受了。
山西-阳光之旅：一直在追着感觉走。
南昌 宁旭：当我知道我在对立相里的那个时候?
美国-扶风：跳出来了，不在烦心事上，即不住事。不住事就是了，还要再找来一个无事，去找一个“静”住吗。事完了之后的，不就是静本身？
为何总要立一个“静”相，想想为什么总不能闻事即静，而总要再找一个“静”相？
江西-Katie：那个静会自动到来，只要让它进来。
美国-扶风：呵呵，Ｋ你这是狗咬尾巴呀，“让它进来”，又绕走了。

江苏 海阔天空：我就是还想再找来个无事，这不又过了。
山西-阳光之旅：可是有一个感觉又会升起，内心就出现真好，要是能一直这样多好。
南昌—风月无边：因为，我们理解的那个静，总是用来克制动的，是动的对立面。
美国-扶风：还有一层，大家受不了静。
南昌—风月无边：什么意思？
江苏 海阔天空：是的！受不了。
美国-扶风：只有心动时有存在感，不动时无了存在感，就想找事。
吥、離：动才能有我，静就无我了。
南昌—风月无边：哈哈，我每天早上起来，总觉得此心空荡荡的，很抑郁。总想抓什么，抓未来，抓工作，抓过去耿耿于怀的事情，受不了那种空荡荡的感觉。
江苏 海阔天空：脑子总想做点什么。
山西-阳光之旅：静不是无我吧。
江西-Katie：觉得和做别的事是反的，静到一定时候很舒服的。
笨，蜗牛：存在感会让人感觉精神。
美国-扶风：
【应如是降伏其心！所有一切众生之类，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。】
大家读诵这句话一百遍。
下次课周六晚，预习第三、四、五品。大家先把概念名词解释自己看看。以后每周两次课，周二、周六晚八点至十点。


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