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20160102读书-扶风-《金刚经》-10 |
| 来源：小平 发布时间：2016/1/29 13:49:44 |
本帖最后由 读书 于 2016-1-4 20:50 编辑
美国-扶风：我们试试把十品与十一品连起来读。
非身，是名大身
【佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”】
把那些对话的双引号也去掉，这两段在以不同的例子，讲一个问题。
再把十二品连上来，这三品在讲一个问题：非身，是名大身。大多一点，是为太上老君。从相上下来，不论此相多大如须弥山，还是多如恒河沙，下来，转身即是。
【“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”】
吥、離：佛说非身是名大身。非身怎么解？
美国-扶风：http://www.jcedu.org/fxzd/jgj/yy/01.htm看这个版本，更清晰。
伟芝：无身？
美国-扶风：学到这里，大家就会感觉到《金刚经》三十二品的分法，有点断裂了经文的意思。不如看没分隔的。这也是大家进步的一种表现，随喜。
【佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。於法有所得不。不也世尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也世尊。何以故。莊嚴佛土者則非莊嚴。是名莊嚴。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。須菩提。譬如有人身如須彌山王。於意云何。是身為大不。須菩提言。甚大世尊。何以故。佛說非身是名大身。須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云何。是諸恒河沙寧為多不。須菩提言。甚多世尊。但諸恒河尚多無數。何況其沙。須菩提。我今實言告汝。若有善男子善女人。以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界。以用布施得福多不。須菩提言。甚多世尊。佛告須菩提。若善男子善女人。於此經中乃至受持四句偈等。為他人說。而此福德勝前福德。】
再读三遍。
这个点注的版本，把“何以故。佛说非身是名大身”，放到了引出下面话语的位置。
吥、離：是不是说的应无所住而生心啊。东西的后面？
上海--陈福美：但这话是谁说的呢？
美国-扶风：上面须菩提回答身大如须弥山是很大。佛就告诉他，非身，才是大身。接着用恒河沙的多，去说明再多的有相沙，都不如离相。
上海--陈福美：何以故？佛说非身是名大身。就是这段话都是佛说的？
江苏 海阔天空：所有的都是用相来比喻讲离相、无住、的所谓的大。
美国-扶风：三十二品的标注，这话是须菩提说的。上面这个合版，这句话就成佛说的了。
上海--陈福美：佛说“何以故？非身是名大身。”我觉得这样是不是通顺些？
美国-扶风：原来的经文是没有标点没有段落的，我们读的这两版，都是今人自己标注的。
吥、離：这个都是比喻解释无所住的吗？
美国-扶风：呵呵，学到这里，我也不能再用三十二品的版本忽悠你们了。
上海--陈福美：我觉得须菩提当时是不知道答案的，是佛说非身是名大身。
美国-扶风：好，我们改。开课前也说了，是为了方便我们的课时借用一下，没想到才十品，大家就发现问题了。真好，你们的眼睛是雪亮的。
学习佛经不是真累，是真好玩
吥、離：学习佛经真累。
美国-扶风：不是真累，是真好玩。
上海--陈福美：呵呵，我希望经文让我们心头豁然开朗，而不是晦涩难懂。
美国-扶风：发现一个问题，解决一个问题，黑黑实实的一部经文，被自己一点一点读通了，读明了，多开心呀。
济南-荷叶：是，难懂，但越学越好玩。
上海--陈福美：呵呵，以后就不忘记了，因为是自己在心头耕耘过了。
吥、離：我没觉出好玩，可能是我的方法不对。
江苏 海阔天空：前几章懂了，用前几章的里套进来理解。
美国-扶风：可能是呸有所求吧。
吥、離：嗯，有所求。
美国-扶风：是不是总想着快快搞明白，然后就可以…………
上海--陈福美：呵呵，我只是觉得好玩，想把它弄通。
吥、離：总想着有一个道。
美国-扶风：往外，就累。往内，越难越有趣。
上海--陈福美：我希望自己学经可以慢一点，笨一点，都找出自己不懂的地方。
美国-扶风：一个一个结地解开，好开心。
上海--陈福美：我觉得过程就很美，过程做好了，结果自然就来啦。
笨，蜗牛：@吥、離 这累的感觉也是相，也是所，你抛开了，就能苦尽甘来。得道以后就可以爽了。
美国-扶风：牛牛，不是这么解的。要等着苦尽甘来，还是个外在的盼头，这里出现了一个问题，当下。还是那个1010的问题，任何时候，都要让心回0。
笨，蜗牛：就觉得O能长大，好开心。
美国-扶风：心只要一有盼头，不论0.1还是0.5，只要多了那么点欲望向往，事情做起来就成加法了，一旦加法，总是越做越累。
呸，感受下这句，大家帮我把这句展开一下。
吥、離：让心回0就是修行吧。
上海--陈福美：呵呵，这就是我以前现在，我面临的问题。
美国-扶风：都是功夫事。
伟芝：在当下，不期待着苦尽甘来。
美国-扶风：呸说经典学得累，只是学的心里，多了点学完我就成什么了的念想。
笨，蜗牛：心沒有盼头。只是学了金刚经，每打开一点，抛开一些，就特别开心。
时照：归零是个理，实无所归，如果大家有零可归，比执有更可怕。
济南-荷叶：累有所求了，求是被1带跑了。
美国-扶风：就这多出来的一点，方向就变恒河沙数了。
吥、離：就在刚才突然有点小懂，兴奋的感觉。
南昌 宁旭：察觉欲望不容易呀。
时照：觉察欲望容易，不容易的是一直觉察。
上海--陈福美：这一点我都有了多少年了，头发都变白了，都是这一点害的。
吥、離：哪一点？
上海--陈福美：每当做一件事情，那恒河沙数就跑出来了，不在当下。
笨，蜗牛：欲。
美国-扶风：呸的这个读经越读越累的说法，拿来对比今天要读的经文，大家联想一下，是不是非身，是为大身。如恒河沙数布施，不如受持此经。
上海--陈福美：欲望，向外的心，功夫不得力，不能按住当下。
美国-扶风：欲望，向外的心。
济南-荷叶：我也有这一点许多年。
时照：@济南-荷叶，因为一直找去掉的方法，而不是一直去。
伟芝：这句痛敲我。总是以为没找到方法。
美国-扶风：只要有这么一点，就成加法了。0后，不论加多少，哪怕你是加0.0000001，方向就变了。
上海--陈福美：我这点体会太深了，有20多年了，自从读书开始就是欲望无休止。
美国-扶风：变质了。
笨，蜗牛：这就是我心的非。只有除去。我自成金刚了。
吥、離：心能主动吗？
笨，蜗牛：能。
吥、離：无所住，那就不用说了啊，不就是心嘛。
美国-扶风：呵呵，修行就是这么简单。呸，牛牛，这句记住了。
初修行人，心不定，只是总想找印证。没关系的，同行善知识，这里的同学，大家互相提点，坚持下去。
这样的学习，才是真实的得益，比你在外面学多少经，抄多少经要快多了。
上海--陈福美：去掉那个想，就回到当下了。
江苏 海阔天空：现在的我“去”比较难，就如卖油翁技能还不熟练
南昌 宁旭：还真是，总会想着问这问那的。
美国-扶风：大家快快拜时照老师为师，实修去。再修下去，不在理论层面，实修上的指导非常重要，不要错过明师。理论是明理，有个通用性。实修是身体层面，各人气脉不一，需要师的引导。
0与1
美国-扶风：
【佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。於法有所得不。不也世尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也世尊。何以故。莊嚴佛土者則非莊嚴。是名莊嚴。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。須菩提。譬如有人身如須彌山王。
於意云何。是身為大不。須菩提言。甚大世尊。何以故。佛說非身是名大身。須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云何。是諸恒河沙寧為多不。須菩提言。甚多世尊。但諸恒河尚多無數。何況其沙。須菩提。我今實言告汝。若有善男子善女人。以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界。以用布施得福多不。須菩提言。甚多世尊。佛告須菩提。若善男子善女人。於此經中乃至受持四句偈等。為他人說。而此福德勝前福德。】
当我以01的思想武装来再读金刚经后，感觉佛陀真冤呀，就那么点事，老人家苦口婆心，说来说去的，读着都感觉佛陀他老人家在跺脚了。
上海--陈福美：非身是讲法身么？
美国-扶风：非身是离相呀。在身上比，再大也是相上的大小。如数字，再大，也还有更大的，大而无外。真正是大，是无相。
上海--陈福美：沉默是金，说话是银。
南昌 宁旭：合着佛就是一直在举例子，让我们理解。
吥、離：我们很幸福。
美国-扶风：是呀，佛就是一直举例子，我真的读着读着，都看到佛在跳了。
就这点东西，一说二说三说，古佛说、洹沙说，布施说、持戒说，庄严说、三十二相说，来来去去就是从1回0。不论1长什么相子，你自归0就是。
上海-Will：为什么同样道理，要不停不停说？举不同例子说？
美国-扶风：因为凡夫喜欢在0上粘东西呀。Will这问问得好，大家帮着回答一下。
流沙是一段年华：怕看的人不明白。
南昌 宁旭：各个粘着程度不同么？
笨，蜗牛：在我们的世界里一直有个我。我身，我欲，我家，我校，我区……但这个我可以变大，变得很大很大。当我长到无穷大时，就得包容一切。包容一切的同时，也就放下了一切。
上海--陈福美：因为凡夫有时候都搞不清什么是粘，粘在哪里，粘的程度。
吥、離：普适大众。
流沙是一段年华：人的个性不同。
宁波—珊瑚：不同的法对治不同的人。
美国-扶风：因为这0真的难，割肉呢。
上海--陈福美：觉得割肉还是有我执呢。
流沙是一段年华：0后面的东西太多。
吥、離：0是心 1是什么？
笨，蜗牛：小时侯为一片树叶，一个弹珠纠结。现在的我大了。就放下了。
流沙是一段年华：认同的对象。
美国-扶风：呸，回头好好看看前三课，《金刚经》，把个1、0搞清楚，全经就懂了。所以市场上那么多解金刚经的，跳开10的问题，再在文字上钻多深，也不过洹河沙数。
大家好好帮扶风老师推广，不要再让市面上那么多洹河沙数的相法，再去流毒人心了。
吥、離：10会不会相更对立。
美国-扶风：自己学着感受一下现在的变化，与以前相上纠缠的差别，也应心起慈悲呀。相上缠，何时是出头日。
上海-Will：可是老师，如果没有这些相，大家也了解不了金刚经，就更不知究竟了。
美国-扶风：一部《金刚经》，左说右说，佛说沙说，不过是归0。而市面上大部份的讲经，都是围着那些个手指说过不停。
上海-Wil：方向在这里，才对。
美国-扶风：感觉一下我这句话，对比一下以前读这经的感受。
不明0、1前，金刚经是越读越神圣、高大，越读越想膜拜。
明白1、0后，这金刚经，越读越好笑，越读越看着佛陀在跳脚。
吥、離：我1、0的相会很重。
美国-扶风：佛陀急得在跳脚呀。
南昌 宁旭：说是说归零了，我们是上过前面的课，理解啥是零。
上海--陈福美：好东西越通俗易懂，越受益大众。
美国-扶风：呸看着懂了1、0，日用中呢？粘没，是0？还是0.001？
这样的对话下来，大家更知道怎么修行了吧。
时照——因为一直找去掉的方法，而不是一直去。
上海-Will：割肉，痛。
吥、離：一般事情还好，碰着比较狠的事情就控制不住了。
美国-扶风：抓虫。这周的周作业，就布置抓虫，各人抓点虫子来玩玩。
笨，蜗牛：@南昌 宁旭，生不带来，死不带去的是1。生带来，死带去的是0。一生忙碌，只为修0。
宁波—珊瑚：我们从小到长大，一直在追求成功，有所作为。然后就停不下来了。
吥、離：牛牛的不对。
上海--陈福美：人生太苦，都是1太多了。
美国-扶风：大家在这讨论来讨论去，经典学来学去，不过是“——因为一直找去掉的方法”。
宁波—珊瑚：能带走的是业。名利，钱，都带不走。
美国-扶风：为什么是牛牛的不对？说给大家听听。
宁波—珊瑚：就是蝴蝶效应了。
吥、離：@南昌 宁旭，生不带来，死不带去的是1。生带来，死带去的是0。一生忙碌，只为修0。
美国-扶风：“——因为一直找去掉的方法”。
吥、離：一二两句对立起来，第三修0。
上海-Will：0，需要修吗？能带来带去吗？
吥、離：凡修都是去1。
美国-扶风：见山是山；见山不是山；见山是山。一步一步，走踏实了。
济南-荷叶：“——因为一直找去掉的方法”以为去掉了。
金刚经第十二品
美国-扶风：好了，我们继续经文，前面的真明白了，后面过得很快的。《金刚经》只为明白0、1。搞清楚了，后面来来去去都是举不同的例子。
笨，蜗牛：有人做了很少。到处要功。有人做了很多。只是浅浅一笑。这就是本性的大小。也是凡人与佛的区别。
美国-扶风：牛牛还在数量的比较上。不是多少的问题，不要在这上面转。
上海--陈福美：老师，在日常生活中，凡是让自己不清静的是不是都粘在1上了？
美国-扶风：不清静的，都是下面有虫。欲望在作怪。
吥、離：住的问题。
上海--陈福美：欲望之虫在作怪。
美国-扶风：
【金刚经 第十二品 尊重正教分
“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”】
上海--陈福美：四句偈是指？
美国-扶风：为方便教学分课，我还是再借用一下《琅琊榜》中祈王的三十二品分法。我人众生受者。
上海--陈福美：若尊重弟子是指？
美国-扶风：今后大家读经，就不要再读三十二品分隔的了。这个版本不错，大家收一下。http://www.jcedu.org/fxzd/jgj/yy/01.htm
江苏 海阔天空：离我人众生受者便是佛。
美国-扶风：与事为一，就是佛。安心在手头事中，全心在手头事中，全然在事中。只要不扯，事一定漂亮。何患不能心想事成。
0就是0，101010，0干净了，便心想事成。
好了，继续经文
“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
这个明白了吗？
上海--陈福美：若尊重弟子？
南昌 宁旭：像弟子一样尊敬经。
上海--陈福美：若尊重弟子是指对佛尊重的弟子吗？
吥、離：若是你还是像。
美国-扶风：不论你是供养的，还是造塔的，还是读经拜经抄经的，做一切的一切，都很精进，但做的一切，都要紧记四句偈，都要知道你不论做什么，都不过我相人相。粘上就是相，不论0.1，还是0.00000000001。起得那么点心就不是。0了，受持四句偈，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，这人不论做什么，当然，也包括不做什么 ，都是“第一希有”。
大家看清楚了，“第一希有”的不是你做了什么，你做了多少，只是、仅是、唯一是、不可能错的是：无我相，无人相！！！！！
宁波—珊瑚：受持四句偈，是：无我相，无人相，无众生相，无寿者相？我一直以为四句偈是：如梦幻泡影那四句。
美国-扶风：为什么那么多人读经，那么多大师讲经，还绕在各种读经相、持戒相、积福相上。这些高大尚的流毒满世界散布，同学们，你们不心痛吗？
就那么点点事，搞那么复杂。扶风老师每每想到这里，看到这里，心里就流血。
上海--陈福美：老师，不要着相，各有因缘，要在所上下来。
美国-扶风：那么多如呸，如牛牛，如福美等真诚的心，被各路大师们玩弄，一个赛着比一个高大尚。
上海--陈福美：其实各路大师们玩弄也是暂时的，这也是学佛路上的学费，终究人会在自心中找到佛。
美国-扶风：也是这样的心念，支撑着我每次四点钟起来。看到大家的进步，我真心高兴呀。也谢谢大家，一直陪着我，完善我的教法。
嘻嘻，粘了一点0.0001，回来，经文。今天的三段连一起，大家再读二遍。
佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。於法有所得不。不也世尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也世尊。何以故。莊嚴佛土者則非莊嚴。是名莊嚴。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。須菩提。譬如有人身如須彌山王。
於意云何。是身為大不。須菩提言。甚大世尊。何以故。佛說非身是名大身。須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云何。是諸恒河沙寧為多不。須菩提言。甚多世尊。但諸恒河尚多無數。何況其沙。須菩提。我今實言告汝。若有善男子善女人。以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界。以用布施得福多不。須菩提言。甚多世尊。佛告須菩提。若善男子善女人。於此經中乃至受持四句偈等。為他人說。而此福德勝前福德。
復次須菩提。隨說是經乃至四句偈等。當知此處一切世間天人阿修羅。皆應供養如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦。須菩提。當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處。則為有佛若尊重弟子。
最后一句，估计是脱字了。“则为有佛，若尊重是为佛弟子”。
但凡此经在的地方，就是佛在处，大家要尊重。这个为了引出下一品，为这经命名。
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