20160105读书-扶风-《金刚经》-11

 美国-扶风：
【金刚经 第十三品 如法受持分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！
于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”】

美国-扶风：前面说了这是第一希有之法，这里弟子须菩提就问，那这本经叫什么名字呢？我们以后应该怎么学习遵从它。
佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。一个金刚经名句式：此某某，非某某。
学习了前面的内容，大家对这个句式的理解，应该没问题了吧。
因为佛说这部经叫“般若波罗蜜”，之后立即加这句此某某，非某某。不是为了撇清关系，只是提醒，提醒大家不要按原有实相思维去找寻、定义、外化一个它者“般若波罗蜜”。

上海--陈福美：此某某，是相，非某某，是离相。
伟芝：名某某，指月之手？

美国-扶风：大家说得都对，呵呵，这是读金刚经最绕的一句。很多人把它圣化了，越推越远。不过是轻轻转个身，轻轻一放，噢，就这样。仅此而已。
“须菩提！于意云何？如来有所说法不？”
学到这里，大家自己心里应该明白，很多狂禅、乱禅，嘴皮子禅人，喜欢拿这些话唬人：有说吗？无说！没说一句话。是真的没说一句话？
当佛油子们再来无吃、无喝、无做、无功德什么时，相信大家已经有判断力了。不是无，是非有。也不是有，是非无。看着我绕，你们不会晕，因为知道我在借投影讲离影之实相。

吥、離：佛说的空原来如此啊。
美国-扶风：呸离终于感受到了佛教的伟大了。
吥、離：嗯，受益匪浅，之前模棱两可。
美国-扶风：管它说是说非，不过是离相而言。再见到那些人乱绕的，只要他是在线性层面上的转的，就是佛油子。那些说着是某某非某某，那非的一声，只为带你离相的，就是明眼人。
上海--陈福美：越清静越能感受实相。
美国-扶风：那些拿着空拿着无拿着非，当绳子一样绑你的，你们大可以棒打。佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。不是没有般若波罗蜜，是真正的般若波罗蜜，不在我们外化的任何外相中。
伟芝：不是非此即彼，而是自在，如太虚包容万物。

美国-扶风：有，有一个东西名叫般若波罗蜜。但，它不是东西。呵呵，大家试感受下，这里自己能讲清吗？到底有还是没有？怎么说？
大家都说说，这样你可以感受到佛经的说话的无奈。
“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”
吥、離：不明怎么说怎么理解都非本意。
美国-扶风：是的，所以大家试着说一说，这样你会更加明白佛经的用词。

北京－水晶猫咪：只是名般若波罗蜜。
广州-此君：有，但不是你看到的那个。
北京－水晶猫咪：法无定法。
江西-Katie：没有一个实在和固定的法名般若波罗蜜，波罗蜜在“0”处 。
枣庄-纤尘：须菩提，你看怎么样？佛说叫般若波罗蜜，你别就理解为般若波罗蜜，只是叫般若波罗蜜而已。
江西-Katie：自性含融一切，但不等于一切。
吥、離：感觉都是废话 但是还不得不说。
广州-此君：云深不知处。

美国-扶风：是不是怎么说都憋屈呀，所以我读金刚经，总有种跳脚的感觉。
上海--陈福美：想说说不出来。
江苏 海阔天空：就知道那个，不能用文字表述。
北京－水晶猫咪：就是为什么还要起个名叫般若波罗蜜。
美国-扶风：不明白时，读出神圣，高大。明白后，读出佛的无奈。都好像看到佛在那跺脚着急了：怎么这一屁点事，前说后说，左说右说，你们都不明白呀。
伟芝：有般若波罗蜜，但不是我说的或你想的，那不是它，它无固定的象，我们就叫它般若波罗蜜，语言无法表达，就那个，是用心去会意的。

美国-扶风：会得01的人，到这里都是憋屈的无法说又要说。而那些佛油子们，说这些时，那个溜呀，我是吃无吃名为吃，我是做我非做我无做可做…………
看着好像是那么会事，可心里那条线清清楚楚的，以为很厉害。这些人，相信大家日后一眼能看穿。这里我也不知要怎么表达。

上海--陈福美：心里那条线是指？
美国-扶风：希望日后大家会得看人，那些线性相法里转的，与101010者轻轻的一离，失之毫厘，差之千里。或说，谁是123456的，谁是101010的，大家心里清楚。
广州-此君：用这方法，可过滤一批书籍了。
美国-扶风：此君这话说到我心里了，现在大师名师太多了。

伟芝：线性是指二维的相法，非此即彼？
美国-扶风：谁能回答一下伟芝的话，看着对，但……，感觉上少了一个维度的理解。
上海--陈福美：线性还是在相的层面转悠。
美国-扶风：对，呵呵，厉害了，看来你们是学到真东西了。

上海--陈福美：01是真正到达了彼岸。
江西-Katie：顾名思义，如纸上的那条线一般，不知生线的，只是在线上转，无有出期。
美国-扶风：好，但，感觉K这样说，带他不出来。
伟芝：是啊，我不理解。
美国-扶风：如果延着对方的线性思维，再怎么画，也难引对方出来。禅宗的棒喝，在这里用上了。这回大家明白，什么叫棒喝了吗？你在概念上跟他绕，他出不去。不过一放下，可凡夫做就那么难。
伟芝：其实是要跳出来。
广州-此君：截断思维，就出来了吧。
美国-扶风：但你也只是说，跳出来，思维上还是在234里。
伟芝：那怎么办。
美国-扶风：呵呵，这是教大家做禅师了，还是以后慢慢来吧。
江西-Katie：如一个母亲有十个儿子，二十个儿子，都是一个母亲生的。
伟芝：我是线性了。
吥、離：跳不出来的。
南昌 宁旭：云何为人演说，如如不动，不取于相。
伟芝：呵呵，这是教大家做禅师了，还是以后慢慢来吧。老师放了。
吥、離：得有那么一小下顿开，然后就好了。

美国-扶风：云门宗旨之二：截断众流。大家理解了吗？为什么赵州让：喝茶去。
古禅宗有德山棒,临济喝,云门饼、赵州茶，希望日后见着各位的了手断法。
明白1010、0101后，再看公案，就跟玩似的，以后我还会再讲公案的，呵呵，不过应该你们来讲了。谁拿一段公案来，有没谁心中总有一个放不开的公案？拿来玩玩它，巩固一下这是某某，非某某的运用。

广州-此君：南泉斩猫。
美国-扶风：南泉为什么斩猫？斩给谁看的？
广州-此君：徒弟？
南昌—风月无边：给那么争论这猫是谁的弟子看的。
美国-扶风：当时是南泉外出了，他寺庙里的僧人们，围着一只猫。
南泉和尚因东西堂争猫儿，泉乃提起云：「大众道得即救，道不得即斩却也！」众无对，泉遂斩之。晚，赵州外归，泉举似州，州乃脱履安头上而出。泉云：「子若在，即救得猫儿。」
道得什么？
上海--陈福美：泉举似州？道得离相。
广州-此君：道得那个。
美国-扶风：为什么当晚赵州和尚回来后，南泉把这事告诉他后，赵州脱了自己的鞋子放在头上。这时南泉只好说：如果当时你在，这猫儿就得救了。
广州-此君：对，就卡这里了。
美国-扶风：道得这个，就是像刚才上面，扶风老师叫大家试说说一样。你们是说不出口，当日的东西堂和尚们，是不知说什么。
广州-此君：但赵州此举何意？
伟芝：本末倒置。
美国-扶风：像刚才我让大家学着回答伟芝时，南泉也是让徒弟们回答。
江西-Katie：牛头不对马嘴的。
美国-扶风：要的就是牛头不对马嘴，好让你从那一堆概念上离开，不要再在那上面6789。
江西-Katie：好像思维在此处接不下去了。
伟芝：世相颠倒，该关心的不关心，争些小事。
美国-扶风：这个公案不在斩猫，只在赵州顶履。
北京－水晶猫咪：得道不得道，跟猫没关系，着了猫的相。
美国-扶风：因为斩猫这个动作的激烈，大家把他当禅了。真正的禅，是赵州顶履。

美国-扶风：大家试说说。为什么赵州顶履？
广州-此君：出
南昌—风月无边：赵州跳脱出来了，猫是哪家的不重要，跳脱出来，这个问题就不是问题了，猫也得救了
江西-Katie：他做别的不可以吗？非要顶履。
美国-扶风：晚，赵州外归，泉举似州，州乃脱履安头上而出。泉云：「子若在，即救得猫儿。」
伟芝：就是要颠倒。
吥、離：以心印心，最直接。
美国-扶风：整个斩猫的公案，精华在这里，不是前面斩猫一刻。
南昌—风月无边：他还可以喝茶，棒喝、形式很多，就是不落在这个猫是谁的相上。
江苏 海阔天空：顶履为不争猫。
美国-扶风：风月刚很好，现在又有点绕回去了。好，我们用风月的例子来说明。
吥、離：虫都是连起来的。
莫言：体用能所分开？
江苏 海阔天空：截了对猫的众流。
美国-扶风：呵呵，前面两位一说，我立马断了再讲风月的心。
好，断。头上放鞋，头上安头，1上加2加3。
上海--陈福美：1上断了23456？
南昌 宁旭：猫死了，也就没有个争了。死了的猫，就落了1么？
美国-扶风：禅宗公案很好玩的，大家以后一起多玩玩，当练心，当清零的刷子。
伟芝：猫是谁的不重要，杀猫是头上安头？
美国-扶风：猫死了，这相会深深地印在徒弟们的心里。道是不在头上安头。我这里讲太多，明的说我啰嗦，不明的跟我乱转。不说各自问心。
上海--陈福美：道不是线性思维里转悠。
美国-扶风：不要急着得到一个什么答案。每人在自己心里是什么就是什么，只是按着我教的方向，一点一点让自心印去。不要急着找与别人一样的正确的答案。按着自己心现时的方向去。
伟芝：离开猫是谁的这个相，赵州的脱履安头说的是这个。
美国-扶风：呵呵，再看看刚才我们都是多百度百科里贴来的南泉斩猫。
江西-Katie：猫是从何而来。
伟芝：离开它，不要生1234。

美国-扶风：
斩猫的起因是争，南泉斩猫是告诫两堂的和尚争的结果就会像这只猫一样，受伤，流血，一刀两断，死亡。告诉人们有一些事物的自然规律和必然发展趋向是不以人的意志为转移的。禅师看问题用百姓的话来说长远而具体。用金刚经的一句话来说是一体同观。现实中这样的例子比比皆是。哥仨为争一所父亲留下的房产，意见始终统一不了年复一年最后年久失修，房屋倒塌了，谁也没得到。老大就打了老二，老二就骂了老三，老三无奈怨老天，老三说；搁置搁置搁置吧。把房子搁死了。
这样的解释，把人往相上，往2345上引了。这也是现在市面上流传的佛经的大多数解法。

南昌 宁旭：就像我希望我侄儿子不要太贪玩，就因为我不想他太贪玩，我就直接和他说不准他玩，反倒让他越来越恨我。。。
伟芝：原来完全不是这么回事。
江西-Katie：不止是往2345引，简直就是放屁。
上海--陈福美：那个和尚杀猫为啥？这个故事我怎么看成了2截？
美国-扶风：你这问，是在杀是破戒这个理上转不出来。
江西-Katie：如何道都是头上安头？
上海--陈福美：我是觉得2件的事情放一起了，就是杀猫干啥。
伟芝：杀也是想说离开那个猫是谁的相，两个师傅用了不同的法。
江西-Katie(：道得道不得，有此问就是头上安头。
美国-扶风：陈卡在杀上了。
上海--陈福美：杀猫是为了东西和尚离相不争么。
美国-扶风：陈，不是的，杀却即令断，禅人做事了手干脆，每每1010。
南昌—风月无边：我怎么感觉赵州不接轮子啊！
美国-扶风：百度百科前面的解释放屁，后面其它各禅师的解读，大家课后可自行看看。
南昌 宁旭：相当于用一个‘相’（猫死了）干掉一堆‘相’（猫没死在争着）。
上海--陈福美：哦，就是杀猫归零。
美国-扶风：没有就是，一就是，是什么都错。亲爱的，别在线上转个理。
上海--陈福美：所以赵州禅师觉得南禅和尚是头上安头。
美国-扶风：忘了它，放掉，以后再来。方向不错，总有一天你会释然的。
上海--陈福美：嗯嗯，所以南禅和尚觉得赵在猫就得救了。

美国-扶风：赵州这动作就是道得了，那猫儿还用杀吗？
只因杀猫这有违佛陀教法的很为，大家把注意力都放杀猫上了，也津津乐道于杀猫对与不对应与不应上。
如果把前面换成，南泉见东西僧人争饼，一把夺去问道出就还，道不出就不给，然后一口吃去。是一样一样的，只是杀猫大家觉得不可思议，就把心思全用在解释杀猫的合理性上来了。
南昌—风月无边：皮之不存毛将焉附！
美国-扶风：以为把杀猫解释清楚了，就是禅了。狗屁！！！
杀猫的公案在顶履！！！南泉让赵州道，赵州顶履，便是道出。道出后，前面的玩法是杀猫，还是吃饼，还是放屁，都不过玩法不同。
大家抓着杀猫不放，也让这猫儿在众多的公案中脱颖而出，如烧佛公案一样，成了众人道德律令的判官。

美国-扶风：回来《金刚经》
【“须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。】
此某某，非某某，是名某某。
此某某：外相；
非某某：离相；
是名某某：缘起
说是这么说，怎么理解是各人事。老师要上课，要留下文字，看官心里各各精彩。

上海--陈福美：这个缘起是来自每个人内心深处的清净心。
美国-扶风：有吗？有！缘起的聚合里有。没吗？没，无一实相可得。
江西-Katie：非实非虚？
美国-扶风：不是没有这件事，是没有这事的可把抓的作实原一点。
吥、離：实。
美国-扶风：其实这在古代的语境里面说不清，现代物理学上，初中生也明白的。
江西-Katie：好像此处往下真的无从说了。
南昌 宁旭：准静止时刻。
美国-扶风：你的电脑或手机，是电脑吗？不是，只是一个名叫电脑的功用集合体。它原本质是一群分子，觉得用物理学解释，是说清楚了事相，却无法把我们的思维维度放宽。还是延着老祖宗的宝贝，有种世界自展开的扩宽。
江西-Katie：现象、能量的迁徙造成一个看似流动不息的缤纷世界。
美国-扶风：二十四桢形成动画。
南昌 宁旭：我想起了黑客帝国。
美国-扶风：对，黑客帝国就是开悟者的电影。
吥、離：老师这么一说，我那个问题就起来了，缘起。

美国-扶风：
须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”
市面上解经大师们，都在这三十二相上各显神通，把一个一个佛的长舌呀，发鬓呀，说得活灵活现，扶风老师不做这事，你们要知道三十二相的，自己百度去。
有三十二，必有三十三，必有三十四，在这些里面再转也是23456数数无穷。你们看那些讲经的，这一段大大的文字的，就丢了它。
江西-Katie：金刚经的此某某，非某某，名某某。为什么每个句式理解的深浅不一样，有些容易理解，有些又犯晕。但是今天老师讲的我感觉听得挺透脱。
美国-扶风：那些儿犯晕的，估计是在那些枝叶上你绕不开。如陈刚才对猫的死放不开一般。
江西-Katie：是。
美国-扶风：不是这个句式难理解，是借用这句式的一些例子里，有你一些粘连。
上海--陈福美：嗯嗯，是有这个问题，在枝叶上绕不开。

美国-扶风：
须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
这里也是世间有相有为可计量的福德，与出世无相无为却无所不是的功德相效了。我这一句话看不懂的看官们，请回头看课程记录的前三课。
好，今天到这里，大家写课后感去。下课。


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