读书-扶风-《金刚经》-16-读书-扶风20160123

 美国-扶风：
【竟无我分第十七
尔时须菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：‘我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。’何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。”
“须菩提，於意云何？如来於燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”
“不也，世尊。如我解佛所说义，佛於燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”
佛言：“如是如是，须菩提，实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛则不与我授记：‘汝於来世当得作佛，号释迦牟尼。’以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：‘汝於来世，当得作佛，号释迦牟尼。’何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’，须菩提，实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，於是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。”
“须菩提，譬如人身长大。”
须菩提言：“世尊，如来说人身长大，则为非大身，是名大身。”
“须菩提，菩萨亦如是，若作是言：‘我当灭度无量众生’，即不名菩萨。何以故？须菩提，实无有法，名为菩萨，是故佛说一切法，无我、无人、无众生、无寿者。须菩提，若菩萨作是言：‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。”】

美国-扶风：这十七品，是复习。重复经文开始的问题，也是全经要解决的问题。大家初看应该比以前明白很多的。
上海--陈福美：是感觉明白很多。

美国-扶风：
【“尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。”】
小心，我自己也会，读着读着，因为有个明白在，自己就以为明白了，却是隔了。

常州-笨，蜗牛：老师，为什么我们看着明白，你讲也是归0。而我们听你上课后，还是觉得又有进步了呢？
美国-扶风：说是归0，概念、言语一句讲完，实在做起来，粘滞得很。故听一次再脱一次，离一次。抓虫虫也是，抓一次，内心宽泛一次。
上海--陈福美：嗯嗯，理上明白，心上未必真领会。
美国-扶风：心上也是领会的，只是身体上，习性上，轮回的力量非常大。就像要戒烟一般。
南昌 宁旭：身体一点不听话。
上海--陈福美：嗯嗯，轮回，今天差点又轮回了。
美国-扶风：不是你明白要戒，你想要戒，你决心要戒，等等这些思想上，头脑上的决定能“决定”的，真正决定的，是行。
伟芝：理上明白，事上未必脱得来，但老师说一句，就快下一点，下一次，第二次又快点了。

上海--陈福美：有些时候，直行就是了，偏是头脑给自己很多借口理由。
美国-扶风：如果一听，直行就是的，那些就是福报了。
山东-吥、離：能不能了生死，自己知道。
美国-扶风：呵呵，所谓的福报，就是不乱折腾自己的人。这个折腾，说是前辈子来的，也可以。所以叫轮回，要修福。
上海--陈福美：现在能体会受持读诵金刚经的厉害了。

美国-扶风：为什么说前世修来的？不是真的指这个人前世在很多佛前拜过。是无奈之说，前世修来的，更指这人以前没有形成这些习惯，头脑不乱跳，所以一听就能直行。说你前世造恶，更指你内心的纠结来源以久。每个人的所谓前世，不过是自己一直以来形成的习性。说是久远以来。当然更包括前一世，前前一世，前前前一世。
广州-此君：老师，现在的性格，性情，也还带着前世的印记吗？
美国-扶风：是的。
江苏 海阔天空：真有前世？
美国-扶风：所以说轮回的力量非常大。江山易改，品性难移。

山东-吥、離：老师，学习是解了一个本来不应该有但却有的扣吗？
美国-扶风：学习是梦醒。
广州-此君：有完全脱掉，改头换面的人吗？
美国-扶风：是否完全脱掉，就看个人了，看自己真下得了手不，真0不。
上海--陈福美：真0了，不觉得痛，也无所谓下得了手与否了。
流沙是一段年华：真的有前世和下一世？脱离轮回就到西方极乐？
上海-王萌萌：梦醒！
上海--陈福美：梦醒才发现以前都是受苦了，小人冤枉做小人。
美国-扶风：说得容易，大家常提醒自己就是了。真是甚易却难行。
上海--陈福美：嗯嗯，刚开始归0总是过程漫长。
江苏 海阔天空：感觉到了。

美国-扶风：上面的对话，想提醒大家，知易行难，要时时警醒自心。
上海--陈福美：老师，我一直在想知易行难，是因为知得不彻底呢？还是轮回力量太强大。
美国-扶风：别云上仙了，轮回的力量太强大了，习性的力量太厉害了。
上海--陈福美：嗯嗯，赞同。
流沙是一段年华：要多下善因结善缘，不起恶念生恶行。
上海--陈福美：感觉书籍翻遍千万，到头来还是两手空空。我归0了，一切众生如我相，人相，众生相，寿者相都放下了。

美国-扶风：
【发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。】
大家说说这句吧。
山东-吥、離：怎么可能灭度呢？我不存在了，大家是什么。我的理解。
美国-扶风：这句就是第二品与第三品的重复，大家试讲讲自己的理解，学了一圏了，同一句话，说说现在的感受。

常州-笨，蜗牛：发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应放下一切粘连之心。放下粘连。就是无我。
美国-扶风：其它人呢，不要想着讲出最好的，那是骗老师，更是骗自己。就把现在自己的想法打出来，我才知道要怎么提拉你。
山东-吥、離：众生于我一体，灭度不了，实质没有这些。
上海-王萌萌：123456由0而起，也归0而灭。
江苏 海阔天空：不粘连了归0后性显了，而相还是相。
济南-荷叶：生如是心，应灭度，非灭度，名灭度而无一众生实灭度。
上海--陈福美：灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。如果心中还挂碍自己做了啥，其实还未放下四相，还未归0。
山东-吥、離：为了降伏自己，便宜而说。
南昌—风月无边：非对治，应该是脱离。
济南-荷叶：归0了，则无灭度。
美国-扶风：嗯，大家讲得差不多，都能知道从相上离，很好。
山东-吥、離：强大的我执影响着自己，破我执。
美国-扶风：@山东-吥、離，众生于我一体，灭度不了，实质没有这些。读这句时，大家上面说的，基本意思站住了。

美国-扶风：
【发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。】
这里有一个转念，相上说，指月之指上讲，叫你们从123456回来，归0。各人心里找到了自己的月亮，它是一种转念。刚才大家说的都是相，都是指月之指，关键是…………那一个轻轻的转念，一种离。

伟芝：应…而无…，忽然明白一点了。
常州-笨，蜗牛：其实就是救我啊，把我从相中就出来。
流沙是一段年华：无我执，也无法执。
美国-扶风：哦，知道了。
伟芝：就是这个感觉。
美国-扶风：大家默念十遍。

常州-笨，蜗牛：把自性从我执中脱离开来吗？
北京－水晶猫咪：老师，知道了这三个字，很管用，自己当家作主的感觉，不跟着相走。
美国-扶风：水晶猫的知道了，当家作主，很好。
南昌 宁旭：我觉得我最快乐的时候，基本上什么都不会往心里去，事后回想感觉是这样。
上海--陈福美：这一切众生是由四相而起？
美国-扶风：一切众生就是四相的具体形式。
南昌 宁旭：但事进行的时候那种感觉说不清，或者说有一个事后的参照我才能说。
美国-扶风：宁旭你心底没有生命的热情。宁旭快找个女孩子点燃你生命激情。
上海--陈福美：明白了，就是让自己离四相。
南昌 宁旭：嗯，我觉得是一种死寂，唔，有虫。
伟芝：我也这样感觉。
美国-扶风：一是小时候把自己封闭了，一是前世修小乘，修空了。
常州-笨，蜗牛：我应灭度一切众生。，好像有一个对抗的相。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。好像就是，不要对抗。我知道了。放下吧。
南昌 宁旭：扶风师说得那么准，我小时候确实封闭了，感觉和人相处很没有安全感。
广州-此君：好像有一种见山又是山的感觉。
流沙是一段年华：没有分别我执，法执，也没有俱身我执，俱身法执？
山东-吥、離：只是看到显得那么不合。

美国-扶风：所以真的是每个人有每个人的不同，一人一个世界。试试，读着读着，重点在那个“已”上感受。
山东-吥、離：我的大毛病，爱疑问。
美国-扶风：就是此君说的，那种见山有是山的感觉。
北京－水晶猫咪：嗯，超级管用，内心的喜悦油然而生，老师太爱您了，谢谢~
南昌 宁旭：有！那个已上。

美国-扶风：
【发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
上海--陈福美：身处相中，不为相所转。
美国-扶风：陈福美：身处相中，不为相所转——这句话用力了。
常州-笨，蜗牛：而无有一众生实灭度者。好像都空掉了。很干净的感觉。
美国-扶风：蜗牛说的好，一下干净了，像客尘，你自尘，我自安享。
上海--陈福美：又坐实了。
山东-吥、離：老是看到别人的问题，自己的问题却看不到。
美国-扶风：一旦坐实，自然就出来对治。
广州-此君：众生一直都在，是我换了一种眼光去看了。
上海--陈福美：确实是，一坐实，马上分别好坏，敌我双方。

美国-扶风：嗯，我觉得讨论到这里，这会再看这句，应该说是通透自然，如同已出了，来，我们再看看它，三遍。
【发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。】
上海-王萌萌：灭度一切众生已，就是于相脱落了，而无有一众生得灭度。
美国-扶风：
我应[灭度]一切众生。
[灭度]一切众生[已]，
而无有一众生[实]灭度者。
山东-吥、離：老师能感觉出来谁没入门吗？
美国-扶风：不是没入门，只是各人卡在什么地方，每个人不同的。
山东-吥、離：我是来求打的。

美国-扶风：下面我写写裹脚布，给那些以后看的人，喜欢要答案的人看的，大家别随我呀。
我应[灭度]一切众生。
——想修行，准备好了。
[灭度]一切众生[已]，
——怎么修？放下便是。
而无有一众生[实]灭度者。
——本来就是。云在青天水在田
不自己和自己斗了，不再狗咬尾巴了。没有谁和你过不去，都是自己跟自己作实了的幻相奋斗不已。

上海--陈福美：赞，所谓的奋斗目标都是离不了四相，在欲望里挣扎。
美国-扶风：那该怎么做呢？不奋斗啦？不努力啦？
山东-吥、離：努力。
上海--陈福美：该奋斗还是奋斗，该努力还是努力，只是让心归0。
济南-荷叶：0上起，自然知如何做吧。
美国-扶风：不但自然知如何做，更会做得更好，更有力。
上海--陈福美：赞，今天就是用了一回01。

美国-扶风：只要归0，如礁石旁的海水，没有粘滞的海水，才能因应每一个礁石，打出最高位的浪花。
上海--陈福美：其实我们的内心很智慧，只要让它不浑浊，它可以自成体系。
美国-扶风：有粘滞的，如一锅粥，一堆浆糊，想跳也跳不高。
上海--陈福美：越利落越有力量。
美国-扶风：慢慢往心想事成上讲了。
上海--陈福美：我咋觉得我的话都是带重口味的，很容易坐实相。
伟芝：是这样了，一身重负飞不起。

美国-扶风：所知障重。
上海--陈福美：嗯嗯，有体会，所知障会让我对事情没有圆融的认识，会自己局限自己，让自己没有力量。
美国-扶风：此所知障，非所知障，名所知障，陈福美别太自责。
上海--陈福美：谢谢老师提点！要放下，归0。

美国-扶风：现在的教育，及西方的逻辑，都让知所成为构建强大自己的工具。越聪明的人，越学会按社会大众价值所趋，用知识武装自己。
上海--陈福美：其实是内在的不安全感。
美国-扶风：学佛后，这瓦解，心一定要担当起来。那种全然的否定，当时我自己就有很强的感觉，我那么那么努力，怎么原来都是越走越错的？那种对自己世界的瓦解，很痛。
上海--陈福美：嗯嗯，知道所知障了，心要担当起来。
美国-扶风：那种我做了那么多，怎么你却坐边上笑。
上海--陈福美：老师，我觉得所知障在某些时候是可以保护自己的，但是有些时候是局限自己了。
美国-扶风：所有的所知，都是很辛苦努力得来的，别人打游戏你学习，别人看电影你看书，别人。。。当时我就在这纠结了很久。

上海--陈福美：我一味会强调自己熟知的那部分，但是对未知世界确实缺乏探索和勇气。
流沙是一段年华：十年磨一剑。
上海--陈福美：其实每一面都有存在的价值。
流沙是一段年华：还是越王勾践。
常州-笨，蜗牛：阿美，既然是障了。还可以保护自己吗？
济南-荷叶：一旦归0，这些知，都可起用了。
上海--陈福美：障可以保护自己，也可以局限自己，看自己如何用，归0。
常州-笨，蜗牛：障要越过去。
上海--陈福美：@常州-笨，蜗牛 ，是啊，说的好，要越过障碍。

美国-扶风：我们大家在这里交心地交流，真的很好。其实很简单，只要你直面，心的问题就那么点儿。打开，拿出来，晒晒，就好了。最大的问题，是把心藏起来。藏着藏着，连自己都不知道它在哪了。
上海--陈福美：老师，说的对，藏着藏着自己都忘记了心在哪里了。老师，我现在觉得每件事情可以有弹性的处理方式了。以前每件事情是自古华山一条道，非上即下。现在觉得上非上，下非下。其实放下我执，出路很多。
美国-扶风：陈福美这个感悟好，真的是多了很多种解决方案的，一旦心开了，任何一角，都可解去，因为无我。
常州-笨，蜗牛：只要知道因果，就知道怎么做了，还不偏。
美国-扶风：不不，牛牛不是这样的。不是知道因果，才知道怎么做。你是事，事是我。事里该如何但如何，你都不知道要做什么，便做了。
上海--陈福美：我觉得很多问题不是死路一条，它每时每刻都可以成为源头活水。
美国-扶风：想想当海水遇到礁石上就是。
上海--陈福美：这是01的妙用。惦记因果，心里还不归0啊。
美国-扶风：你是事，事是你。事里该如何便如何。

济南-荷叶：当下的力量吧。
美国-扶风：对对，当下的力量。这就是当下的力量！用因果，还是相法。
常州-笨，蜗牛：惦记因果，心里还不归0啊。好像不用惦记，有直觉。
美国-扶风：别用什么直觉，归0去。这里用一切解释都无力，别妄想还有什么捷径，归0。另在归0上找原因，找理论，找对比。
上海--陈福美：唉，真功夫还是从自己内心悟出来的，老师一点就通了。

美国-扶风：
【尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。】
现在读来，发现佛陀讲得真无力呀，无奈，绕。为了让后人听明白，只能不断绕，感受佛陀的心情：说不清道不明地不得不说。

【所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’】
无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
佛陀四十九年讲了八万四千大法，法法皆指向“阿耨多罗三藐三菩提”。却实无有一法，名“阿耨多罗三藐三菩提”。
无有法处，便是阿耨多罗三藐三菩提。这个是字也多余。无有法处，便“阿耨多罗三藐三菩提”是。这段明显就是后人添加的了，为美化自己的教主嘛，嘻嘻。

【何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，即为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，即不名菩萨。】
于是中无实无虚，如来说：一切法皆是佛法。
【何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。】

上海--陈福美：于是中无实无虚。这个中是啥意思？
美国-扶风：内里。
若把尘作实，便有虚实。这整个十七品，我觉得是裹脚布。感觉是后来诵经的人加上去的。
上海--陈福美：头上安头？
美国-扶风：也不算头上安头吧，总之是绕的不那么干净了。大家要明白经典是怎么来的，当年没有记录，都是大家口口相传，如歌谣般。传着传着，想想，唱了五百年的歌谣，能不添加点啥吗。佛经是佛陀去世的五百年后，才形成文字的。
上海--陈福美：了不起啊，能口口相传500年。
知行合一悟国：所有的经都不是佛祖写的。
美国-扶风：所以现在大家读来，只管印心。其实？哦，知道了。
知行合一悟国：同样的一句话，不同的人所理解所写出来的就不一样了。
上海--陈福美：一切法皆是佛法。一切法都从0而来。0就是佛法。

美国-扶风：好了，今天的课到这里，大家去写课后感。
周作业：
1、试理解“我相、人相、众生相、寿者相”；
2，说说你对“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”的理解；
3，检视自心，是什么引起自己“非菩萨”了

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