《金刚经》-18-扶风-读书群20160130

 美国-扶风：
【金刚经 第十七品 究竟无我分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’
何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，即为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，即不名菩萨。
何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。】

美国-扶风：现在读着，觉得佛好啰嗦呀。大家要明白，这是印度辩经习惯所至。不要认为学佛就要这样，一次一次，一样一样的论证。想想，辩论，是不是要一次又一次地排出已方论据呀。所以佛经读着有种高大尚。
上海--陈福美：是因为论据充分。
美国-扶风：那些豪华装饰的排比句，一句比一句华丽。很多人没有注意到，慢慢会形成佛就是要这样表达的习惯。
宁波-应奇：化城啊。

美国-扶风：一个是辩经，一个是口传。口传，想想那个游戏，头一个人说给下一个人，一直传到最后一个，回头跟第一个相比，很多时牛头不对马嘴了，所以口传为了不生岔或少生岔，都会一而再再而三地重复，不断换个样子重复。这样讲，相信大家在别处少有看到。
流沙是一段年华：嗯，要挤干水份，吸收精华，绕得人头晕目眩。
美国-扶风：这是扶风老师自己的疑惑，一直提了很久，终于释怀了。一本经，其实没两句干货，但那绕呀，后来，终于看明白了。
流沙是一段年华：没有看到，老师的都是精华，有时候想想有豁然开朗的感觉。
南昌 宁旭：唔，大胆的肯定自己不容易。
美国-扶风：对，有个肯定自己的坦然。没有这个，不敢质疑。
南昌 宁旭：那种感觉就像一个学生（老师）在说参考答案肯定是错的。
美国-扶风：这样再读经，不烦它绕，还能很有耐心地跟着经文，从不同的角度，去看同一个问题。
流沙是一段年华：是啊，对初学的人有帮助，理清头绪。
美国-扶风：而且常常能感受到，一大群修行人，念诵着佛陀的语句，如一班学生在背书般，很好玩的场景，大家回头再爬楼读一遍十七品。

宁波-应奇：佛用心良苦啊。
美国-扶风：我倒觉得是那个五百年后习结经典的“阿难”用心良苦。
深圳-净修骑士：佛祖很明显的用了围点打援的兵法，以无我相，无人相，无众生相，无寿者相为中心，灭度十方来干扰者。
美国-扶风：骑士说得好，其实也像大家练习归０一般，灭度十方起１处。回家起１灭度，见同学心念旧情灭度，见三姑子六姨子起牵挂灭度去，见花市人头涌涌才起闹灭度去。以一种全然接纳的心情，安然于一切变局。到这里，才是那些身心灵教授的：一切都是最好的安排。如果没有归０的心，只是口中念念一切都是最好的安排，就成了一个华丽丽的１。

南昌 宁旭：好贴切，感觉就像是说给我听的。
美国-扶风：扶风老师反对那些身心灵的，反对张德芬之流的，主要在这里。
上海--陈福美：每次我心里都不死心地做各种努力。
美国-扶风：看似很好，很接地气，很究竟。却无法归０，关键是这口头禅念久了，会成坚固的１，这最要命。
上海--陈福美：我一边说最好的安排，一边使劲挣扎。
宁波-应奇：真到清净处，反而会起惊起怖，甚至幻相。不敢承接。
美国-扶风：对，一边猛念最好的安排，一边使劲挣扎。
上海--陈福美：这是咋回事呢？
美国-扶风：不会０，只按，是没用的。
上海-王萌萌：是压抑了。

美国-扶风：现在，教会你们归０了，在归０的起用上，再加上这句，就好用了。佛法佛法，佛无一切法，一切法无有不是佛法。看你用在哪个时点。
上海--陈福美：一切是最好的安排。
美国-扶风：给大家安排的假期作业也是这个用意。不是要你去度七个人，是要你学会看不同人的粘连，看自己能不能清晰地截断众流。
南昌 宁旭：我发现我老妈每次在我面前抱怨的时候，我试着转移她的注意力，可一点用没有，还是不停的说。
上海--陈福美：你妈说你不错了，我爸妈没空说我，忙。

美国-扶风：函盖乾坤、截断众流、随波逐浪,称为德山三句,广为云门宗所用,称之为云门剑、吹毛剑。
南昌 宁旭：不是呀，她是在我面前说别人。。。
美国-扶风：宁旭，这时你看她，就应该反省自己，是不是在习性处，也总是连绵不断，看别人，正照自己。
南昌 宁旭：老师，这里就是A+B是否能对上100的关键了？
深圳-净修骑士：镜子。

美国-扶风：还有一个，断，截断众流。
宁波-应奇：歇。
美国-扶风：看别人不断，也正反思自己，截断。在念念不息的意识思维处，学会截断。
南昌 宁旭：不过有时候我也能逗她笑，有时候不能，在总结中。
深圳-净修骑士：被妈妈唠叨，自我必有亏欠处。
美国-扶风：教七个人，就是面对七种纠缠，学会截断，才能引导。截断他人，对自己是很好的反省。看别人清楚，看自己就…………
上海--陈福美：他人也是自己。
上海-王萌萌：他人照镜子，照到自己。

美国-扶风：宁旭的总结很好，逗她笑是一法，识得引导她的情绪，也是一法，反正事事不一，在现实中多练手。
宁波-应奇：没有频率上的共振，很难引导吧。
美国-扶风：有时吓她一跳，也能断，其实扶风老师的法很简单，也很难。难在断不开，看不到０，容易在，一但让对方体现到０，一切就自然而然了。
上海--陈福美：好比小学语文，找中心思想。
美国-扶风：如何在众流处截断，找中心思想是加法，而这个是为道日损。
上海--陈福美：让对方体会到0。
伟芝：我就截不了，在旁看着。
美国-扶风：要那种反过来。
南昌 宁旭：说话有种随心而发的感觉。
美国-扶风：看别人，更能反观到自己事事停不下。
上海--陈福美：是啊，要自己归0才讲得出来。
美国-扶风：观见凡夫于念上相待。相待有，是小乘佛教的一个名词，汉地很少用。
深圳-净修骑士：我可以让自己归0，但很多时候无法让别人归0。

美国-扶风：我很喜欢这个词，相待而有，下一句与前一句一个依着一个而起。
上海--陈福美：别人拿不到0。
伟芝：是，看着心清晰。
上海--陈福美：我觉得是自己归0不够造成的。
美国-扶风：当你自己归０时，归０的力量大量，别人会被你的场影响，而不在跳跃。
上海--陈福美：对方感受不到你的0。
美国-扶风：这也是为什么在大法师身旁没啥想法。说的加持，就是这样。在一个归０的人边上，你的纷繁念想都起不来，灭了。如到街市，那心乱的呀。
上海--陈福美：还是修自己啊。
宁波-应奇：归零暂时还没真真切切到位，这个要有照师的恒。
南昌 宁旭：火车站让我很心慌。
宁波-应奇：有个场在。

美国-扶风：归０习练者开始时不稳，容易受外场影响，这也是大家回家会容易乱的原因之一。
上海--陈福美：我一进公司，那心乱的啊，公司那个浮躁气。
宁波-应奇：外场倒是淡了。
美国-扶风：你就进公司先在自己座位打十分钟座，压一压场。
南昌 宁旭：那在外场中是不是更能磨砺自己呢
美国-扶风：为什么法师们做法师，都要净场，也是这道理。只是有些过头了，当然呀，在不同的外场中，自己都能如如，那就是功夫。
上海--陈福美：嗯嗯，每天下班觉得被剥了层皮回家了，耗气得很，我感觉被场子兜着转。
美国-扶风：另一个就是，不要想着在一切处都那么庄严。只是要求自己，尽快适应，不被牵去。
南昌 宁旭：唔，所以在家能清净一些没什么了不起的我还说我进步了呢。
宁波-应奇：上班的时候也是用功的时候啊。
常州-笨，蜗牛：没事找个场，是不是加法？
美国-扶风：福美觉得耗气，是因为你上心了。试试无心。
上海--陈福美：@美国-扶风 ，嗯嗯，我试试无心，好主意，我每天被业绩拽着跑，我被欲望拖着走。
美国-扶风：真能无心，是很大功夫，这里有很多虫虫。
济南-荷叶：上心和用心有不同吗？
宁波-应奇：也许不盯业绩的时候就上去了。
上海--陈福美：每天都抓虫。
广州-此君：@上海--陈福美，我与你情况差不多。
上海--陈福美：@宁波-应奇 ，有道理。
美国-扶风：宁旭也是，试试归０的心态对老妈，你真能静下来，妈妈的情绪，也很快会被你牵着，不再张三李四处闹腾的，试试。
南昌 宁旭：嗯嗯，其实我心里确实是想着让老妈不要抱怨那么多，伤身子。。
上海--陈福美：@ 广州-此君 ，工作10多年，已经心肺两虚了。

美国-扶风：截断众流，这是给大家假期作业的关键处。
流沙是一段年华：A＋B＝100，内在不论1，99都没有我都无我。
美国-扶风：宁旭也是，无心，你安下来，再看她，她会在你的情绪下，慢慢放下执念，你那种坦然的０，会让她很舒服，但，该处理的一些纠纷，还是要处理，或开解。
伟芝：我是静静听，笑看着，妈妈就不说了。
宁波—珊瑚：(嗯嗯，每天下班觉得被剥了层皮回家了，耗气得很，)我也是这个感觉，疲劳到极点。
南昌 宁旭：关键是要下来，才能看到注意到，也才能解决他。

美国-扶风：在妈妈不说的时候，是否还能适时地切入：你看，别管他们，也没啥大不了的，过好自己。等等。怎么说呢，大家在面对别人的时候，学会抓着对方停下来的点，这个千人千法，大家实习去，回头一起分享，看看各家技巧。回头是岸。
宁波-应奇：场的影响是无为的，处无为之事，行不言之教。
美国-扶风：帮别人回头，也正是自己回头处。这样通过“修别人”而修自己，也是一法。
上海--陈福美：我只问我妈，这样心累不累？你得到了啥。
美国-扶风：告诉她在心安处很舒服，别人也打扰不了。
上海--陈福美：抱怨别人也是烦恼，其实没占上便宜啊。
美国-扶风：对呀，看别人都很清晰的。

宁波-应奇：别人骂你说你的时候，你看看有没有起嗔。
深圳-净修骑士：一般情况下，我还真不起嗔。
流沙是一段年华：无我就无嗔。
深圳-净修骑士：现在能让我起嗔的，真的很少。
宁波-应奇：在不经意间偶尔我会有一些，可能是习性。
流沙是一段年华：修0到家就无嗔。
宁波-应奇：这也是典型的人我相。
深圳-净修骑士：要想让人不起嗔，我做不到。

美国-扶风：好，下面十八品
【金刚经 第十八品 一体同观分
“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊！如来有肉眼。”
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊！如来有慧眼。”
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
“如是，世尊！如来有法眼。”
“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
“如是，世尊！如来有佛眼。”
“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊！如来说是沙。”
“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”】
肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，各是什么，少去百度了，越百度，越纠缠。

宁波-应奇：肉眼很明白。
美国-扶风：就是不同波断的频率相应。
南昌 宁旭：要是不懂波段不懂频率，那这里该如何讲呢。
宁波-应奇：心量越来越大，最后大到无边。
深圳-净修骑士：与不同频谱相应。
美国-扶风：不懂的就不讲，做去。
流沙是一段年华：这后面自度后进入大乘，发度人的菩提心吗？
深圳-净修骑士：能全息频谱的眼，俱足，印一切。

美国-扶风：每个识神都可以有这五眼，此五眼，非五眼，是名五眼。佛有天眼否？不是有不是无，也没有一定名为天眼。只是在这个从粗到细到无的修行过程中，可以被划分出这五个态。不是一定有这五个态。如温度，我说现在我这里40多度，不要怕，我没骗你，因为美国用华氏，我的40多度，跟你们的10度，是一样的，只是两边的划分标准不一样。
五眼，不是只有五种，是这个过程中，可以方便讲，有五种状态会出现。
肉眼，只是见色是色。天眼，见别处、别时色。慧眼，见他人心内色。法眼，见一切处色，佛眼，色即是空。
与一切贤圣以无为法而有差别对照，也是一样，与四果罗汉对照，也一样，只是执持的点，不断退缩。

宁波-应奇：没死绝，就不会坍塌。
美国-扶风：所以大家真的要坚信，修行就这么回事，就是回家，就是安歇。别像流沙一般，天天叫着找大法，找最容易的法。
上海--陈福美：真不容易，到头来整的是自己。
美国-扶风：最大的法，最容易的法，就是回头是岸，放下屠刀便是。自己不放，满世界找最好的刀去。
上海--陈福美：以前学佛学，以为自己高人一等，没想到最后还是拿自己开刀。

美国-扶风：学佛初期会很好玩，之后很痛，割自己很痛，痛得下不了手，就找一些理由安放。这是很多人过不了的关。
无锡-胖胖：@美国-扶风 请问老师，你存在吗？
美国-扶风：为什么不存在？不存在还有这一切吗？
上海--陈福美：感觉自己就是这么煎熬。
美国-扶风：但只要坚持，这个时候，同行善知识很重要，看着别人的进度，会得反省自己。
上海-王萌萌：找理由安放。
宁波-应奇：悬崖撒手，悬崖有些体会。

美国-扶风：如大家互相看作业，一时这个满分，一时那个满分，当别人满分，自己只得Ｂ时，反省，这段时间，什么粘着了，不会每次都是同一个人得满分的。
上海--陈福美：@美国-扶风 ，其实放一些心就松一些，自己有体会，有美妙的感觉支撑会好很多。
美国-扶风：是的，放一分就轻松一分。世界就大一分，退一步，海阔天空。有美妙的感觉，有同修的支持。
宁波-应奇：美妙有时也是障碍。
上海--陈福美：我其实希望自己不要满分，不如总是欠缺，自己会有长进。洼则盈。
美国-扶风：这个希望也是…………？
宁波-应奇：虫子。
上海--陈福：希望也是欲望。
美国-扶风：慢慢让自己在情绪上下来。
上海--陈福美：好坏两边都不能落啊，一不小心掉沟里去了。
美国-扶风：不管满分不满分，洼不洼盈不盈的，只是面对事情。
上海--陈福美：嗯嗯，就事论事就可以，不要有挂碍。
美国-扶风：想自己不要满分，这类想法，不过是自打小被教育的那层谦虚在作怪，这些都是事１上的2345。事来只是事，事上的情绪，分别，道德标签，是我们要去掉的。不是去掉事，1不能去，去掉23456，只为１更１，更干净的１，更全然的１。
上海--陈福美：1就是事。

南昌 宁旭：去了是顽空么？
美国-扶风：对，去了１是顽空。现在有些修行，就是教学人把１也抹掉，这是不对。
上海--陈福美：顽空啥意思？
美国-扶风：顽固的空相，看是０，但只是１上安的０相。
宁波-应奇：要是真能顽空也是好事。
上海--陈福美：不在1上粘连，不起4相。
宁波-应奇：大多顽在空相上。
上海--陈福美：难道这就是一合相？
美国-扶风：不是。
流沙是一段年华：不沾连，但是不能去1。
美国-扶风：顽空是很多佛讲经时，那些退去的分子。他们听不进缘起。

美国-扶风：
【“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊！如来说是沙。”
“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”】
就看这段经文，也是一个分形，恒河的沙，够多了。而每一颗恒河的沙，就是一条河，能想象吗？
宁波-应奇：佛世界如恒河沙。
美国-扶风：如一恒河中所有沙，有如是等恒河，这里有两个幂次方呀。能想象吗？
宁波-应奇：无量。
美国-扶风：佛陀的分形世界，学得真好。
宁波-应奇：他是真的感受到证到，我是想象推理到，当然是真信。

美国-扶风：
 

 

 

 

谁听过我的分形理论与性空的。
这是现代学佛人应该掌握的概念。也是我在佛学研究生课程里，专门安排的，分形理论的掌握，有助于理解一沙一世界，一叶一菩提的佛陀世界。

南昌 宁旭：虽然没听过，但是能理解这个意思。
美国-扶风：如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，佛世界有多少？如果一条恒河那么多的沙子，每一颗沙子都是一条恒河，集这一沙一恒河的每一条恒河的所有沙子的世界数量，就是佛世界的数量了。
济南-荷叶：和全息是一个概念吗？
美国-扶风：是的，全息。现代人一句“全息”，就把这概括了，不但概括，还超越了。而古代，没有这个词，也没有这个概念，佛陀只好用这么笨的方法，不断举例了。
宁波-应奇：我看奇妙的视觉了解到分形的。

美国-扶风：我们现在学佛，也应该这样。不要执持在古老的语言上，得意忘形去。
【如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”】
这里又一个分形，在上面那么多的洹河沙中恒河沙般的世界里，每一个世界，是一国土，住于这国土上的众生，每一众生，每时每刻心念如尘，而这么多数量的凡夫心，如来都知道，若干种心，如来悉知。怎么知？如何知？

宁波-应奇：体上。
美国-扶风：知得过来吗？
上海--陈福美：归0了。
宁波-应奇：0维。
流沙是一段年华：现象上知不过来。
美国-扶风：０维就能知这么多了？大家都还差一层都在多上解释去了。
宁波-应奇：心量啊。如五眼故。
美国-扶风：想把这恒河沙数恒河沙的国土里的众生生的心，这一几近无限多的数量词，想着合理化它。

江西-Katie：佛遍一切处。
美国-扶风：Katie，什么叫遍一切处。
济南-荷叶：0是一体。
美国-扶风：荷叶，什么是一体。
流沙是一段年华：意识遍一切处。
美国-扶风：回头看看在功德不可思量那一课，大家是怎么展开的，今天又轮回了一回。

南昌 宁旭：本然如此。
美国-扶风(：什么叫意识遍一切处。
流沙是一段年华：过去未来，现在，无所不到。
美国-扶风：名词你们知道有这些，而怎么去理解。
南昌—风月无边：再多的东西，也是一眼入心，一耳尽听，一念全摄。
美国-扶风：风月，怎么讲？
济南-荷叶：无我相人相众生相寿者相。
美国-扶风：差不多了。你的眼到之处，就是世界的全部，当下的世界，全体是。
南昌—风月无边：我就是张白纸，管你投影仪多么千变万化，我全然呈现。
美国-扶风：不是指你把恒河沙数的世界，都一一看遍，是你每一当下的那个世界，就是全体，不是一个一个地看遍。
济南-荷叶：当下即是佛。

美国-扶风：你的念到哪里，哪里就是世界。刚才胖胖问，你存在吗？这就是存在。这就是存在的实相。世界不是如恒河沙般，你的心到哪，哪的世界就显现。所以说富贵贫贱，都是你自己心所投影出来的。
济南-荷叶：起心动念好强大。
上海--陈福美：但是每个人呈现的世界会不一样。
美国-扶风：轮回，只是你自己习气所牵扯出的世界，说个业力，不过此业力，非业力，名业力。如分形上，不论那一个点展开，都是美妙的世界。
上海--陈福美：如来悉知各种心，是因为是张白纸的缘故？
美国-扶风：全息世界里，没有哪一个点是过去，没有哪一个点是将来，白纸是如来无我的比喻之说，无我了，一切当下的显现，都是我。
南昌—风月无边：@上海--陈福美 ，突然想到一个例子。千万“别想大象”，这句话就是对治“想大象”的。但是你越不想，大象在你脑子里越深刻。越顽空，越坐实1。
美国-扶风：算了，歇，这里等大家慢慢行来，自己体入吧。现在再讲再多，也是名相。
上海--陈福美：哦哦，所以悉知各种心。
宁波-应奇：克里希那穆提，你是世界，世界就是你。

美国-扶风：陈福美就是喜欢追名词，这是一个过程，慢慢得意忘形，学会循指见月，这里有一个强大的信心建立的过程。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
这也是金刚经一名句，这句话特别容易被佛油子们拿来装饰。
上海--陈福美：@美国-扶风 ，总喜欢弄个定义出来，要坐实它才踏实的感觉。
美国-扶风：要坐实它，才有胜利的感觉。
上海--陈福美：是啊，才觉得有所得。
美国-扶风：你要的只是肯定，不用通过这些来肯定自己，告诉自己，也一条一条虫地把这些需要他者，需要外力认可的心，歇下。
上海--陈福美：嗯嗯，要明明白白，真真切切的肯定，谢谢老师指点。 

美国-扶风：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，不是没有过去，没有未来。这样的理解很虚。这不是谁的问题，是我们所有人的问题，我们这些人，都是被否定大的。
没关系，妈妈养你二十年，她怎么教是她的环境所迫，而今天，你长大了，长大了的你，应该全然地把自己的生命接掌过来。用你认为的最好的方式，使它成长。妈妈的方式再错再对，也是她尽全力给你的她的最好。你，要的最好，请你自己去拿。
别躺在“我不会”“我不行”“我不能这样”，这些是妈妈的不会，是妈妈的不行，是妈妈的不能，不是你的。请你，二十岁之后的你，自己接掌过来。我要！

上海--陈福美：当我们自己触摸这个世界时，总是缺乏勇气和安全感。
美国-扶风：反过来，也知道怎么教孩子了吧。
好了，这一课就上到这里吧，2月20日回来。
假期作业：
１）教七个人归０，
２)从别人的苦难中，体会回头是岸。
３)面对刚强众生，学会巧用云门大法：截断众流。


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