直指心性的信-05-扶风-读书群20160419

 美国-扶风 2016/4/19 星期二 20:03:47：
今天的课希望对大家有帮助。这是一个很关键的地方，一个基本上可以说没有见着文字记载的地方。
大家的作业，基本可以见到，对空性这个问题的思考，已经不再停留在能所上了。
很高兴开这门课的目的，基本达到。就是大家不再为了能所分离，而认为是本性，而云上仙去。
不论是否认识到空性的本来面目的，起码不再把“见山不是山”训练下来的那份“噢，原来这样”的见所的能，当作本性了。
而且，在作业中，感觉到大家往歇上用功。就如这封信里说的，有些人，一听就明就入就见，更多人则是后者。而我们大家，在经过金刚一班的训练后，也就在了本文的后者，那种“有的可能会说有一种无法表达的觉受。”
也就是，在被引导知晓空性的大概后，还需要一步一步，再细致地体入的引导。
宁波-应奇：是的。



Donna Gordon：What is a"cloud Fairy"? (“云上仙”是什么？)
美国-扶风：云上仙，是我在金刚经课堂上为大家起的，认为自己得到了真理而沾沾自喜飘上云端的自满。

常州-笨，蜗牛：有的可能会说有一种无法表达的觉受。对此，应让他再运用安住法，应告诉他观察心的生、住、去处。当观察时，自然能了知其为无成之空性，而不观察时，似乎依然显现生、住、去处，但此二者并不矛盾。于显而空、空而显的涵义心生定解，这属于境实相空性之范畴，（并非大圆满直指心性之法）。
宁波-应奇：这个觉受与受阴是什么关系？
美国-扶风：观察心的生、住、去，即禅宗的观话头，父母末生前，一句话，从哪起，落哪了。
南昌-宁旭：就是反复体入这个么？
美国-扶风：不但反复体入，关键是要认识清楚。

美国-扶风：好，我们看文本
【在此，着眼点乃在于心的本性，或称之为心的自然状态、心的实相、心的住相、心的法性等，无论用何名称，实际上心的实相如同水的本质是清澈一般，赤裸觉性是与生俱来，决定存在的，因此继续令其用安住法观看。】
Donna Gordon：What is theAnn method? (安的方法是什么?)

美国-扶风：注意了，下面是时照老师的教法，大家要感恩。
心的本性，一定不要把能所分离。
开始教大家分能分所，是因为我们粘着太久，用不得力，故教个方便分离法。
能所二分，只为看清能的能用，与所的被用。实质能所，是不可能分离的。如水与波。大家静心感受一下，水与波，能把波与水分开吗？但当大家心中波涛汹涌的时候，我教你们，别怕别怕，那不过是水。
Donna Gordon：All isconnected. All the same substance. (所有的都是相连的。都是一样的物质。)
宁波-应奇：不能。

美国-扶风：当你们看清，真的不过是水时，波涛再大，心也不慌了。这，只是让心安定的粗方法，不怕。
Xbao：本质还没认识。
美国-扶风：而这下一步，过去的引导，必须在见山不是山上，安住上三年，才会教你们下一步。
宁波-应奇：不怕不怕啦，无有恐惧。
美国-扶风：也就是密宗求法，没个十年前行，没有上师会教你大圆满心髓。
宁波-应奇：这个时间有必要的。
美国-扶风：但那是在信息不发达的时候，我认为，在互联网时代，我们可以更快的掌握。

Donna Gordon：What is Ann? (安是什么?)
美国-扶风：安可以理解为停，安住，停歇在那里。

Donna Gordon：Fear is paralyzing. (恐惧是麻痹。)
张洁：必须实证，才能前行。
宁波-应奇：立于未知之境，在一开始起恐惧也是正常的。
Donna Gordon：We are all connected. No separation. (我们都是联系在一起的。没有分离。)

美国-扶风：我现在是冒法界之大不韪，为这么上千人讲这个话题的。
上海--陈福美：为何是大不违？
Donna Gordon：Teacher is always right! (老师永远是对的!) 
南昌-宁旭：相信老师。

美国-扶风：因为这是我的理想。我希望这些密学，也成为显学般，在这个时代，如一般性知识般，让求学者明白整个的求学过程，并自己知道自己走到了哪一步。
而不再是以往那些口传心授，一对一的开示。我相信现代人，在如此多的科学技术概念支撑下，能够理解，并执行。

上海--陈福美：但是对学生有何要求？
美国-扶风：行！落实！
张洁：做就是了。
美国-扶风：你们是我的实验品，希望有三分之二人，都能跟着走过来。

美国-扶风：好，我们继续。水与波，大家回头用心体会，能所分离，就是水与波分离。先分开，让你们看清，实质，是分不开的，看清后，不再随波乱飘了，不是没有波，是有波，你也飘，但心不乱了。
这时，再教你，回到水的层面，学会水的用，之后，再是自己去兴风作浪（心想事成）。
整个过程就是这样，但，说得容易，做到难。很多人，穷其一辈子修行，也认识不到能所分离，还在学着死命去压着波浪。

伟芝：与风作浪，不是兴风作浪。
美国-扶风：你们，一门金刚经，三个月下来，基本已不会再去按浪头了。
宁波-应奇：不用沉入大海吗？
美国-扶风：不是沉入大海，是成为大海。
伟芝：融入。
Xbao：风和浪都是，为我所用。

美国-扶风：这里用什么词，都是玩。
伟芝：关键是行。
美国-扶风：大家一气玩玩，玩个开心就好，回头还是要细细体会。这里没有任何人可以代替。
南昌-宁旭：按浪头？
常州-笨，蜗牛：体外可以分，体内不需分。
伟芝：体会成为大海，体会随风作浪，用在工作里。

美国-扶风：能所分离，你们的实验证明，三个月就可以，开悟了，言语上开悟了。希望再来三个月，你们能沉入，融入，成为，哪怕成一点点，成一瞬间，真正地体入大道。先体会成为，随风作浪要能量，必须修自己的精气神，再来三个月，真正让自己歇，会歇，识歇，能歇。
伟芝：慢慢来，知道了。

美国-扶风：歇是什么？
伟芝：归0。
美国-扶风：歇不是从所回能。
南昌-宁旭：什么都不是。
美国-扶风：是什么？
常州-笨，蜗牛：歇是养。

美国-扶风：上面教了水与波，现在再回答我，歇是什么？
张洁：歇是万物。
宁波-应奇：回到本体。
郑州慧路：风平浪静？
上海--陈福美：歇是从波回到水。
南昌-宁旭：是水。
北京－水晶猫咪：平静的海。

美国-扶风：上面是我引伸的时照禅师的点拨，下面是时照老师的原话：真正的空性，不是回到哪里，只是如激光般，用时聚焦，不用时散，能聚能散，即是，需用时聚，不用时安歇，各各歇下。
上海--陈福美：能聚能散也是归0的状态的自然表现？

美国-扶风：两个状态，都是空性的正用。切莫只歇是空性，用不是。这里，没有哪个经文教你，没有哪个大师指出来，大家要珍惜，并好好行去。
上海--陈福美：我常感觉自己能聚不能散。
常州-笨，蜗牛：共融。
宁波-应奇：这个跟元气作用类似。

张洁：0与1。
美国-扶风：0与1，也是描写两种空性安歇与空性起用的状态，0与1并非对立。
张洁：嗯，一体两面。
上海--陈福美：0是源头，1是起用。
美国-扶风：但开始时，因为粘着，固死拉个0，去让你的1不长尾。能聚不能散，就是凡夫识性粘着久了。如一团乱麻，散不开了。
上海--陈福美：就是1后面的尾巴。

美国-扶风：故修行，要修精气神。
伟芝：具体怎做？
南昌-宁旭：我就说刚开始说不能有1那会儿，怪怪的。

美国-扶风：能聚不能散，要精气神。从散中聚，更要精气神。
伟芝：体会不到。
美国-扶风：前者，只是切断，立断“彻切”。
上海--陈福美：从散中聚？把1后面的尾巴断掉。
Xbao：关键时刻就要聚。
美国-扶风：后者，要融中兴波作浪，托嘎，更要精气神。

张洁：有时也会有体会的，比如，聚精会神做事之后，就会特别累，这应该就是之前聚了神，之后散了吧。
上海--陈福美：后者感觉很无力。
宁波-应奇：这里有主客之分吗？

美国-扶风：不是关键时刻要聚，是用时即聚。如此了了脱脱，用时聚，用过散。
伟芝：慢慢体会。
南昌-宁旭：太极的灵劲。

美国-扶风：聚精会神做事，本来不累的，累的，是有欲望，想把事情做到一个什么样的心在那。
张洁：大部分人做的应该就是关键时刻聚，而不能用时就聚。
上海--陈福美：嗯嗯，确实是，用力过度了。情绪粘上了。
美国-扶风：对对，张洁说得好，大部分人只是刻意时能聚，而不是自然聚。
上海--陈福美：很有道理。

美国-扶风：大家接下来练的，首先是水波一体，能所一如，再下一步，才是自然聚散。
上海--陈福美：平时不用功，临阵磨枪。
Donna Gordon：Sometimes when we are tired, we think things like meditationor exercise will make us more tired, but actually, they revive us. Give usenergy. （有时候当我们累了，我们认为冥想或锻炼会让我们更累，但实际上，他们复活我们，给我们能量。）

美国-扶风：先把上一期教大家的能所分离，变成能所一如，却又客尘不碍虚空。这里的转变有点大呀，希望同学们下课后多交流，同行善知识，菩提路上相扶持。
郑州慧路：是啊，但是一不打坐，就又被情绪牵着鼻子走了。
美国-扶风：被情绪牵去，是有虫，要抓虫虫。
张洁：嗯，还体会不到，多学习，分享。
江苏海阔天空：感觉第一步还没稳呢。

美国-扶风：知道方向了，慢慢体会。自己体会，不要急着证实，不要急着做到，只是做，并不时思考一下，问一下。
天空的第一步，是没稳。
大家各自看清自己走到哪一步，不要与其它同学比，只要一步一步来，没有谁快谁慢，只有自己的实证。
南昌-宁旭：先不管理解不理解，记下来再说。
张洁：第一步，嗯，实证。

美国-扶风：第一步，必须能所分离，离不透的，找同学，自己回看记录，自己过了这关，再来第二步，水波一如。慢慢让身体感受。
这一步问过老师，说你可以了，证实了，可以走第三步。
不要急着成为第一个，这个世界，没有谁是第一，有的，只是你自己的收获。

上海--陈福美：当我感受到水波一如的时候，我知道如何下手了。
美国-扶风：是的，感受到的时候，自己会得调整自己。
上海--陈福美：嗯嗯，比只会让自己飘。
美国-扶风：只是小心云上仙，很好的是我们有班组同学，有老师盯着你们，一仙了，大家会提醒，老师会捧你。
宁波-应奇：是的。

Donna Gordon：去白皮书。放开你的头脑。
美国-扶风：Donna ,这个阶段，不能再白纸了。白纸是第一个阶段，强分能所是借用的。
常州-笨，蜗牛：在此，着眼点乃在于心的本性，或称之为心的自然状态、心的实相、心的住相、心的法性等，无论用何名称，实际上心的实相如同水的本质是清澈一般，赤裸觉性是与生俱来，决定存在的，因此继续令其用安住法观看。

美国-扶风：是的，如上面的文字，继续令你们安住体会，这心的本质这赤裸觉性，是无处不在，是与生俱来，是本来如此的。
只要我们不住着在在线，在白纸的面上去看，再复杂的字，都那么美，再复杂的图案，都不会转晕我们。
这里，有两层的世界，一层是凡夫的形相世界，一层是如如不动的清凈界。两者不是二
这也是经典上总说的方便法与究竟法。方便法是形相世界的描述，究竟法是实相空性的描述。开始是要分，分过后，要融。
这一分一合间，世界没有变，却变了。

伟芝：先离，歇，然后一体。
美国-扶风：你们将变得智慧，喜乐，安详。无伤害，建设性。
常州-笨，蜗牛：感觉变了。
伟芝：高兴。
上海--陈福美：我们知道如何安住自己了。
江苏海阔天空：我想问看到了心的成、住、空又如何呀？我打坐时看到自己的念头升起，又说明什么呢？
Donna Gordon：如果我们按照老师的话，我们会都得到智慧。

美国-扶风：如本文前面说的，有的人，或说，某一时，你或会突然一下全部印入。不要死死被这三步扣着。三步只是一个大概让你能够了解自己到哪一阶段的标识，不要作实。心性是不受限的，随时会有嘻嘻…………准备好了，开放，却又精细的认知自己。
张洁：逐渐的明白了哪些是白纸，哪些是线条，哪些是图案，然后满满的就分出了不同境界。

美国-扶风：没踏稳第一步的人，不要跳到第二步，告诉自己，先能所分享，做透了，再来。不要急，越急，越是2345。哪步跳失了，必须回头补实了，才走得过。
上海--陈福美：一环扣一环。
张洁：一步步来。

美国-扶风：
【如此安住后，有的会说有一种无法形容的感受，这说明有点接近明白，并使其再三安住观看。结果他可能还会说有一种无法形容感受，那么应（让他）观察这是否是散乱于外境的三世之念。若说不是，那就接着问他是不是无分别念的心，并让他再安住观看。如果说是一个无分别念的心，则又问，这种状态是否如闪电击中头部那样令其一无所知，或是晕倒，或是睡着时的感受。继续观察后，若说并非如此，那就问是否是以往平常所存在的心？若说仍不是，那么再问这是否是能见色者、能闻声音者等心识？对方说，反正色声等外境见闻明然不灭。】
【是否是散乱于外境的三世之念】——不是所。
【是不是无分别念的心】——不是无记。

南昌-宁旭：闪电击中头部那样令其一无所知！
美国-扶风：闪电击中，这样的无记心，不能聚。空是空了，但聚不起，这样的空不是。所以在微信管理群里，尼玛与少丽说的，都是这一类，无力聚焦的心。
这也是我在向时照老师询问尼玛的状态时，时照禅师开示的。谢谢尼玛的扣问。

常州-笨，蜗牛：三世之念是什么？
美国-扶风：三世，指前、中、后，意指时间。

Donna Gordon：老师，在讲座结束后，你可以通过深入浅出的不同步骤为我们这个星期试试？
美国-扶风：呵呵，好的，我们一起来试试。

南昌-宁旭：偶尔会不知道哪里冒出来一个念。
美国-扶风：宁旭的不知哪来的念，以后会越来越好玩的，别人的念，你会感应到，那些佛教说的五眼六通，就是这个时候出来的，同学们，这里面好玩的东西太多太多了。
不但自己玩得过瘾，还能利益，增益别人，这事，比任何事都要好玩呀。
南昌-宁旭：不对不对，我是打坐的时候，突然冒出来的，去看它的时候，它才被我的看代替了。

Xbao：心中有个觉知也能聚能散，这和空性有何不同？
美国-扶风：用意了，不是全然的起。
Xbao：还不赤裸。
美国-扶风：用意的世界，不是赤不赤的问题，是用意后，世界与你有二，你的用，会与外世界对立。
上海--陈福美：唉，这么多年我事事都用意了，怪不得觉得人生好累。

美国-扶风：抓虫呀，抓虫也是初修入门少不得的功课，不抓虫，无以平天下，平才能安，安才能用。
上海--陈福美：嗯嗯，凡是有情绪了就开始除草抓虫。
南昌-宁旭：心里得舒坦才行。
美国-扶风：整个修行，也就这么点事，嘻嘻，讲就两句话，做是一辈子。
上海--陈福美：平安是福。

美国-扶风：我们看课文呀。
【那么再问这是否是能见色者、能闻声音者等心识？对方说，反正色声等外境见闻明然不灭。】
【这个无分别心到底是什么样子，有必要继续观看，是否是以往那种急匆匆随逐外境的心呢？观察后若说，不是以往那种随逐外境的心。那又是什么样呢？若说它是一个能见色、能闻声者，那么这是否是能抉择、能了知的心识？】
我上传的是我用的，有一部分重复了，我分开句子，便于理解。

宁波-应奇：这一段到细微处了，很关键。
美国-扶风：嘻嘻，应奇，不要上当，细细领会，不过扶风老师教你们的归０，那个与所分离的能，只是教了这个，还特啰嗦。
张洁：关键是感觉很高大上哦。

美国-扶风：我也是分了很几句，一点一点拆它，才发现，这一大堆的高大尚下来，不过教归０，更坚定了我的信心，禅就是直指，就是了脱，就是顿超。就是这禅门三关，大家走好了，不用到西藏供养出半付身家，花上十年，修个大圆满。大圆满心髓，不过这样。归０，水波同体，聚散如如。
伟芝：有点感觉了。

美国-扶风：坚信佛法无多子，就这回事。有欲，有虫，修什么都白搭，自己修自己，自己走自己的路。
南昌-宁旭：说的我都不想看那封信了。

美国-扶风：不行，要看，不能骄傲，只有尊重，它们才会在你之内。
以全新的眼光，再去重读那封信。以一种理解的宽松，再去甜甜地读它。常不轻菩萨，大家紧记。
伟芝：如读情书。
美国-扶风：一切轻视，都会把对方推二了。上善若水，如水的心，才能承一切。一切，才在你之内。

宁波-应奇：敬每一个人，甚至恶知识。
美国-扶风：是的，没有恶知识，你会理解每一个人，理解他的不被常理理解处，而更知道如果有缘的，你会从哪方向引他，走出他自己想要的路。
相信，人心肉做，没有人是成心与别人作对的。只是他们认为，作对对事态有好处。
上海--陈福美：当我们把对方分别对立时候，我们心也累了。

美国-扶风：只要你改变了他的认识，他会随你来的。
上海--陈福美：披褐怀玉。
伟芝：改变他的认识。
上海--陈福美：呵呵，改变别人的认识是对自己的考验。

尼玛拉姆：老师从来没有改变别人，别人却被老师改变了。
伟芝：我在想，怎么改。
尼玛拉姆：有了改变别人的心已经着相了。
美国-扶风：你们记着，每人的七个人的作业，一直要做的唷。

美国-扶风：
【是否是以往那种急匆匆随逐外境的心呢？观察后若说，不是以往那种随逐外境的心。那又是什么样呢？若说它是一个能见色、能闻声者，那么这是否是能抉择、能了知的心识？继续观察后，如果说是，那么你（观察者）是否同时有两个心？若说好象有两个心，那么你就观察它们两个是否都是忆念者和散乱者，或者它们都是安住不动的。（他说），其中一个心，也就是以往的心总是散于外境并随逐，而另一个心则安住不动，宛如明镜，外境可于中显现影像，它并不随逐外境。】
宁波-应奇：除了常不轻菩萨;行，要学习普贤菩萨行愿品。
南昌-宁旭：老师，时照老师的感恩，感恩的啥？

美国-扶风：扶风老师的归０，大而化之，这里是对归０法的细致补充，大家没事时，也可细细跟着，更深地领会、体入归０的０。
能所分离时，教你们声音与听，白纸与字，这些，都是上面这段写的，是两个心吗？一个散落外境并随逐，一个安住不动。
上海--陈福美：是2个心。

美国-扶风：这里，你们也可以学去，找七个人试手，让别人能所分离。
不论他们是否想学佛，是否想成道，起码能所分离后，人不易被烦恼牵去，就这一点，已经功得无量了。
更别说把那些在相法上修的苦行者，把它们的方向调整过来，更是救人慧命呀。

昆明…凝始：o就是太极归无极吧，返本还源。
美国-扶风：０不是太极归无极，无极是水波一如。
宁波-应奇：别人倒是有些方法，到老爸老妈地方反而效果甚微。
Donna Gordon：你可以重复的三个步骤，请简单来说为学生？

美国-扶风：【这一点，虽然讲理论时可以解释——它是自性光明妙光不灭觉证智慧之境，但传统引导中并无在此指示的习惯。】
宁波-应奇：老师的拥抱，我用的蛮好。

美国-扶风：就这么个“归０”，传统引导到这里，都是密中之密，不再三供养，不再三请法，不教你的。这封信，也是指示到这里，主要是指出，不要把能所分离，当作了空性，不要把“空”作赤裸觉性。
宁波-应奇：很细了。
Donna Gordon：宇宙中的一切连接。没有分离。
美国-扶风：后面的融（托嘎），嘻嘻，仁波切也不说了。好，今天学到这里，没有功课，大家细读本文三次，用全新的眼光，去感受它，有感的就写，没有要求。


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