【时照道德】读书群“当下的力量”群课程分享——慈悲的本质

日期：2012年7月11日
扶风：慈悲的本质
　　超越心智的对立之后，你就变成了一个很深的湖。生命中的外境，和任何发生的事件都是湖面。湖面会因应循环和气节的变化，时而风平浪静时而狂风骤雨。然而湖底却始终纹风不动。你就是这个湖。你不只是湖面。你和你如如不动的内在深处连系着。你不会因为对任何情境的贪爱而抗拒改变。你内在的平安并不依赖它。你安住在本体里--不变、无时、不灭。你不再依附外境中起伏不定的形式寻求实现或快乐。你可以享受这些嬉戏，你可以做乐，你可以创造新的形式，你可以欣赏它们的美。可是却没有执着它们的需要了。
当你出离到这种地步的时候，不就意谓着离群索居了吗？
　　正好相反。如果你不觉知到自己的本体，你就见不到人类的实相，因为你还没有找到自己的实相。你的心智就会对他们的形式产生喜、恶，爱、憎之别。其中除了他们的身体之外，还包括了他们的心智。只有对本体觉知的时候，真正的关系才有可能。当你发自于本体的时候，你就会以原状来感知他人的身体和心智，也就是感知成一个屏幕。而你就像对自己一样，在屏幕之后感觉到他们真正的实相。因此当你面对别人的受苦或无意识的行为时，你会留守在临在里与你的本体连系。进而能超越形相，透过你自己的本体，感觉对方光明清净的本体。在本体的层面上，一切受苦都被你认知成幻相。受苦来自形相认同。疗愈的奇迹往往透过这个体认而触发，也就是，当对方准备好了的时候，借由唤醒他们本体的意识让奇迹发生。

这两段的文字有点纠结，用佛教的话看看能不能简洁一些。当你开悟后，就如原来右手在骂左手没用，现在知道左右都是自己的了，一个写字一个按着，相安无事。你在看着脚在走，手在拿的时候，全心充满了对每一个部件的爱护之情。而不再象原来没开悟时，以工作理的大小来计较 。腿走多了不会怨累，脸多抹了粉也没有谁妒忌 。 如此和平共处中，谁有需要，大家相帮 。在眼睛看不到的背面，以前的眼睛就只有悲哀它自己的无力了。而开悟后的一体，令到脖子向后转动，眼睛看到了它原来看不到的地方，人类会说：奇迹，发生了

继续文本：这就是所谓的慈悲吗？
　　是的。慈悲就是觉知你和众生之间有一个深层的连结。不过慈悲，或这个连结，具有两个面向。一方面是你以肉身的形式存在，所以也和每一个人类和每一个众生一样，受制于形相的成住坏空。下一次你冲口说出"我和这个人没有共同点。"这句话的时候，切记你们有一大堆的共同点：几年之后--少则两年，多则七十年，就没有多大的差别了--你们两个都变成了一堆尸骨，继则黄土一杯，随即灰飞烟灭。这一番体认让人扼腕自谦，不留任何自傲的余地。这算是消极思想吗？不是，这是个事实。为什么不敢正视它？在这个意义上，你和众生是完全平等的。

白骨观是最具威力的一个灵修法门。我们叫做先身体之死而死。深入地观想它。观想你的肉身正在分解，它没有了。接着观想所有的心智形式或思想也跟着死亡。然而你还在那里--你是的神性临在。光明且全然地觉知。凡真实的必不死，死的只是名字、形式、和幻相。
这个太啰嗦，很多修白骨观的人，修一辈子，那个形相的东西都去不掉，特别是现在修白骨观的人，不似西藏寺庙里系统的修法，白骨只是其中一个过程，很短的过程。现在汉地很多人把它高举成了一个根本的修法，这是非常误导的，就如孩子们学拼音，一年级学完能用就算了，不用到中学还一个一个字地上面加注拼音的，现在汉地修白骨观的人，很多把这高举成一种重负了

体认这个不灭的向度--你的真如本性，就是慈悲的另一面。你现在在一个深层的感觉层面，你不仅认知到自己的不朽，你也透过自己的不朽，体认了众生的不朽。在形式的层面，你们共同在生死和无常里存在。在本体的层面，你们分享着光明的永生。这就是慈悲的两个层面。那乍似对立的悲伤和喜悦感在慈悲里合而为一，然后被转化成深沉的内在和平。这是神的平安。它是人类能发展的最高贵情操，它拥有伟大的治疗和转化威力。不过我所描述的真慈悲实属罕见。对另一个存在的受苦怀有深度的同理心，的确需要高度的意识，不过这也仅代表慈悲的一个面向而已。它并不完整。真正的慈悲超越了同理心或同情心。在悲伤和喜悦--超越形相的本体喜悦、永生的喜悦--融合之前，它不会发生。

真正的慈悲超越了同理心或同情心，这段写得非常好

老王头儿：反思自己，以前所谓的慈悲带有着傲慢和居高临下，现在也只是有时加上了平等和同理心，离真正的慈悲还有距离
空辰：慈悲。同体大悲..似乎就是 水 的性啊。
空辰：慈悲带有着傲慢和居高临下 不如说 带有着傲慢和居高临下同情啊
扶风：很多人以为的慈悲，只是满足自己高人一等的施舍
老王头儿：嗯，是这样
空辰：嘻嘻 慈悲不是出好心 做好事。

扶风：以前带学生去残疾人学校，总感觉不对劲，一次终于和其中一个人混熟悉了，问她，你怎么看我们这些学生的帮助呀？她一撇嘴：切，谁要你们同情？不是老师要求来“迎接”你们，才懒得理你呢。我大吃一惊，急问，可我们都是带着真诚的爱心来的。她说：爱什么爱，我的眼早瞎了十几年了，我天天没眼也好好的，就你们一来，这个可怜我的眼，那个可怜他的腿的，我可没觉比你们少啥，你们不来我的日子快活着呢。当然，语言后加工了，但对话的意思基本是这样的。
我们这些“好人”们每去一次，就是提醒人家，你不好了 。就象我们近视的，带三十年眼睛了，都习惯了，成为了一种生活方式 ，用不着你来告诉我带眼镜麻烦
想想我们的慈悲，真的是慈吗，还是标示自己更好更强大的一种方式

空辰：说说你对慈悲的解释。简短的
扶风：作者这里讲得非常好：体认这个不灭的向度--你的真如本性，就是慈悲的另一面
我刚才上面用身体的比喻，已经说了什么是慈悲 。佛教的用语很到位：同体大悲 因同体，而悲你所悲，故而慈
你不仅认知到自己的不朽，你也透过自己的不朽，体认了众生的不朽。在形式的层面，你们共同在生死和无常里存在。在本体的层面，你们分享着光明的永生。这就是慈悲的两个层面 。那乍似对立的悲伤和喜悦感在慈悲里合而为一，然后被转化成深沉的内在和平。这是神的平安。

空辰： 没开悟的人 似乎读不懂这个啊 比如俺
扶风：其实很好解释慈悲，做了父母的人都容易明白，看看你对你孩子的态度，不论他做对了做错了，看看这躺在怀里的肉团，他微笑也罢，撒尿也罢，你都是那么欢喜，只是不同处理而已

大慈里没有对错，大悲里没有追究。只有事发生了的处理

空辰：所以 慈悲可不是一般人能理解的 更做不到啊
扶风：慈悲人人都有，个个做到，不过不能时时做到而已