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读书群—读《证道歌》群对话：荷泽神会的证道歌 |
| 来源：扶风 发布时间：2013/9/27 9:05:16 |
日期：2012年10月3日
上海--醉酒D皇帝：君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性天真佛。说的这么好哎，开讲吧！
广州-扶风：很美的词，在找一些背景资料呢。我们现在坊间流行的，多见是《永嘉证道歌》或《永嘉玄学证道歌》，这是古代记文的惯例，前面两字是地方名，后面才是作者。也就是说从直观上就表述出了：一个永嘉地方的名字叫做玄学的人写的《证道歌》。我们中国人是很重视版权的呀，但我们重视版权是因为对原著者的尊重，而西方的重版权更多是对经济利益的保护，
广州-绿豆粥：词典上说叫真觉大师，睡了一觉就觉了，
广州-扶风：这里我要加插一个话题，关于大辞典。特别是中国人，最看重权威。前两期我们才讲完尼采，希望在这里的朋友们，慢慢会得把自己的圣念打掉，国人很习惯一看是印出来的，一看是大部头的，就哇他好利害呀，就立马他在上你在下地看去了。
金华--默漠：哈哈，我们都这样。
泰山—海洋：国人风格。
广州-扶风：这也是刚结束的《亲密关系》里指出的，就是因为我们的内心弱小，我们才需要时时找一个强大的去依靠，大家在这里学习，慢慢要把这点改过来。学会自己强大，自己有根。任何问题，不论谁说的谁写的，有多大光环，不要先把它举起来。但要先尊重它，然后在它指给你，带给你的问题前，用自己的思考。学得禅的，就往自己身上下狠手
上海--醉酒D皇帝：我短处最多，狠狠批判吧
金华--默漠：我是最没底气的，懦弱的很
广州-扶风：有问题可以去翻，但翻完了它只是给你一个资料，心中不能有权威想，不但是词典，不论什么，人好事好，我们都应该让自己没有权威想，要以开放的心，感恩的心，但自我强大的心，去面对世界。自己丰富后，自然强大。不要去做市蝇，只会跟着转，要自己立定脚跟不受忽悠。
金华--默漠：自我强大很难的，觉得自己总有讨好在
广州-扶风：是，要从这点下手。好，今天不讲正文，只开题，有关这个文本的背景
上海--醉酒D皇帝：我在找个觉，看看觉了是个什么样子，磨叽十几年了还没觉，转悠十几年了，成了市蝇
广州-扶风：【我】在‘找’个（觉），【。。】‘看看’(觉了是个什么样子)，你自己看看这个句式，有主语【】，有谓语动作。看看觉了是个什么，的前面，也隐含着一个主语。
上海--醉酒D皇帝；嗯
广州-扶风：觉与不觉的内容我们先不管，看看这里，当你想着“觉”的时候，是否把物推出去了？还有人我吗？看上面的句式，这种思维方式带领下的我们的习惯性，问题还没出来，就先把自己站外面了。再这样的外审，不可能证道。
金华--默漠：觉与不觉都不是全部呢
上海--醉酒D皇帝：为什么不能证道？
广州-扶风：这里很关键，其实证道也很简单，明白六祖更简单，就是你要学会，把看问题的那个，找回来。问题不是问题，所有问题都是工具，是借问题发现盯着问题看的那个，在这个意义上，所有的对外在问题的争论，对于一心求证道的人来说，都是可笑的
上海--醉酒D皇帝：知道看问题的那个啦不就觉了吗
广州-扶风：一切言说了无实意
上海--醉酒D皇帝：不可说吗？扶风
广州-扶风：不要把自己安立在言说上，然后就以为是了，就不再追下去了。不是不可说，你现在的说，都是二元的说，你站的位置，没说前已把你自己推出去了，所以左说右说，你都错
上海--醉酒D皇帝：唉…，这个觉真不好找
广州-扶风：看明白我上面给你的句子划成份吗
上海--醉酒D皇帝：有二元
广州-扶风：这个【觉】真不好“找”————你又用主谓宾的二元模式思维了，在这个思维模式下，产生的一切，都是思维的产物
上海--醉酒D皇帝：都在有的模式下
豫－白开水：广州-扶风：这个【觉】真不好“找”——————始终有个主语
广州-扶风：所以争论那些这对那错的问题，对于以求道为目的的人而言，实是愚蠢的
苏州--楊冬：看问题或分析的那个，是特殊性和普遍性的高度统一
广州-扶风：这就更绕了
上海--醉酒D皇帝：不是高度统一
广州-扶风：直心是道场，标签越多，离道越远。这个也是我分析《坛经》版本优劣的证明方式。我就是从语言学上，从语言的使用上，从二元性上分析出后期坛经版本写作人的不见性。所以《坛经》要读敦煌版
广州-湛鹰：有一层纸，有两面。在有这面是一个个片断，这是什么感觉
广州-扶风：鹰子、强
广州-湛鹰：经常有那个感觉
广州-扶风：糊浆糊，没听懂，却快快地糊上。这样人里面却终是空虚的。因为它们都是插在你头上的花，而不是潜到你心底的重。听回十句，不如做落一句。不懂就问自己，有问就不要放过自己。不要求省事，不要求外圣。立根自已，这样不悟都难。鹰子是一个很典型的例子，我看着她半年，应该有一年了吧，一天一天地站稳了脚根。开始脱去旧有的自己，有点象一个剥壳的过程，内里开始是会很弱的，但不用怕。这里兄弟姐妹多呢，不要怕先剥开了自己，再去掉阴影，看清楚了，其实里面阳光得很。这样充实的内心，才能承得下缘起。任得缘起缘落尽情地穿越你的生命，这就是开悟的人的生活方式。现在我们是拳击手，全付武装地打这踢那，能不累吗？
上海--醉酒D皇帝：重新站立，把伪装剥去
广州-扶风： 不要说自己做不到，只有你想不想做的问题
广州-扶风：让生命的毛毛虫，在这里变蝴蝶。喝酒的，到哪天你自觉把这名字换掉了，那时估计就近了
广州-湛鹰：象鹰一样重生
广州-扶风：大家检点一下自己的视角（习惯性视角），把世界立于自心！要有这个胆气，好了，回来说一说”证道歌“
当世界被我们拉开成【我】【事】【他】时，我们的“世界”就被我们这样建立了。我们就在我们的“世界”里出不去了。这就是被缚，我们被自己建造的【我】【事】【他】缚住了，困住了，只能在这三个围成的空间中悠转，诺大的宇宙，你就只能在这小小的三角里自己玩自己了
上海--醉酒D皇帝：嗯，所以我慢好可怕哟。
苏州--楊冬：真不知道是什么力量，故意让我们人变的傻傻的
广州-扶风：这证道歌，因为文字的优美，成为禅宗文本里非常出名的一本以后我们还会介绍其它的文字，比如黄檗禅师的传心法要呀，僧肇的四论，三祖的信心铭，这些我们会慢慢一点一点地认识。我们现在认识的禅，只是六祖的禅系。当年南顿北渐之争风起云涌。这一段历史，充满的变数，充满了血腥，当年与六祖惠能同一师门的五祖的大弟子神秀，人家风光呀，武则天的国师，一开坛，下面三几千的常事，而那时的惠能，说白了跟老毛差不多，就一流寇，三五十众聚在身边，精彩的是他们各自西去后，留下的弟子们，大打出手了。南派的人，为了能在几乎全盘是北派的地盘里争一席之们位，当然，说是南派的人，实在也就是一个惠能的弟子啦，神会。用我的话说，也是不少佛学（注意，是佛学不是佛教呀），佛学专家的意见，没有神会就没有今天的禅宗。不是达摩不是惠能，历史上，真实的历史上，是没有神会就没有今天的禅宗
山东聊城 空辰：为何、
广州-扶风：神会只身从山岭阻隔的南方，来到政治文化中心的中源，来到当时的洛阳，他单枪匹马地向北宗开火。为了跟人家争，因为人家形象光辉信众满天下呀，谁听你说三道四的，堂堂国师的门下，一人一头发也能压死你了。在这种环境下，为了能让自己的师门（慧能）能冲出去，神会在洛阳宣布举行无遮大会，这无遮大会是印度辩经的传统，不是佛教特有呀，印度的辩经远在四千年前就存在了。无遮本来是没有条件的意思，指什么人都可以上台说，不要求地位呀名望呀等条件，本来是为了让所有人都能进行辩论的，后来慢慢地演化成，你可以不用名气不用地位来进行辩护，但你必须对你自己的观点，有着深刻的认识，印度就是一个修行的国度，人家不看重名望地位金钱这些，人家看重的是你自己，你的观念，你的内在。后来的无遮大会，就变成了观点的交战，关键是，败者必须放弃自己的观点，永远追随胜者的观点。如果你辩输了，还是不服的话，你就要自断，当场把命交出来，无遮大会，成了以生命去捍卫你的观点的战场。而神会，就是在这样的情况下，来到洛阳，设立无遮大会，为自己的师门辩护，一个一个的法师，一次一次的辩论，让他在三十年间，一点一点地，以慧能的顿教法门，把他们收复。想想这点，拍成电视剧，不知多精彩呀！嘻嘻，我自己想想，没人来就我来编剧，搞个亮剑式的。三十年以生命的辩证呀，多少次的死里逃生，不是神会辩不过人家，是那些辩不过的，人家都大把大把的弟子呀，那些人的弟子，各种方式地对待他。想想看这里能出多少集故事快快找个导演来，这绝对是个好题材
广州-扶风:过程中把佛法的精义就带出去了呀
上海--醉酒D皇帝:张艺谋, 大导
广州-绿豆粥:你可以找一下张艺谋, 因为其他导演都是穷鬼没钱玩
广州-扶风:你们又被我抓住一条尾巴了
苏州--楊冬:张艺谋只要拍伟光正电影
广州-绿豆粥:冯小刚不会玩这种题材
广州-扶风:看看还有时间，就揪揪吧。停，听我的。一说要找电影，大家就很热心地说张说冯，是我徒弟的，我扇他两巴掌
广州-扶风:想想看，平常里，我们一说什么事，就会想到这个行业的那些个名人
上海--醉酒D皇帝:跟上名人了
广州-绿豆粥:吾等鼠辈玩不起电影才抬出来名人
广州-扶风:而且谈论起来，更是一个比一个利害。你们要习惯，我抓你们的时候，不要就事论事，我是正好看到有机会了，借事让你们学会看自己，这些问题很有普遍性的，在这里，不要有不好意思的想法
上海--醉酒D皇帝:我演个小毛毛虫也可以啊
广州-绿豆粥:实在是没不好意思只是玩不起电影
广州-扶风:你的问题，同样也是大家的问题，只是没有显现。我抓着了，借你显给大家看，大家也要习惯我这种方法，这是文字棍棒呀！不要解释，我们只是借事看清楚自己的心
广州-扶风:回到刚才名人时。停，绿豆
金华--默漠：像产品一样的广告播多了，一提产品就会想到广告的那一个
广州-扶风:停！这就是识性的续流，我们要学会断流。禅里的云门宗的法语就是“截断众流”， 要识得断
上海--醉酒D皇帝:惯性太深
广州-绿豆粥:这也不是惯性吧
广州-扶风:不解释，也是断的一种开始的用法，其实解释嘛，哈哈，不就为那点儿。。。。面子嘛！这群里，学着不解释，有不同观点出来，学会停
上海--醉酒D皇帝:一提行业马上想到名人不是惯性？
广州-绿豆粥:这和面子也无关，你在偷用概念
广州-扶风:不要去追人家的，也不解释自己的，停，看看观点的交锋处，是否自己有虫
金华--默漠:不解释就停了
上海--醉酒D皇帝:哈…赞同
广州-扶风:不要去追人家的，也不解释自己的，停，看看观点的交锋处，是否自己有虫
金华--默漠:不解释就停了
上海--醉酒D皇帝:哈…赞同
广州-扶风:回来张艺谋的话题
上海--醉酒D皇帝:名人效应，大腕
广州-扶风:一提行业马上想到名人，而且拿名人说事，想想这个情景：在不断地谈论名人的过程中，自我就安然地美滋滋地躺在各种八卦里
广州-绿豆粥:红高粱的作品真的是非常不错
上海--醉酒D皇帝:呵呵，值得骄傲。
广州-扶风:世人，就是在这些自己虚冲出来的气场中，如踩高跷般地活着，谈论名人，能让自我感觉与被谈论的人同高度，这是最自欺欺人的
上海--醉酒D皇帝:正常
广州-绿豆粥:他早期拍摄的作品的却很棒啊
广州-扶风:绿豆再一次批评：停
上海--醉酒D皇帝:哈…，有这感觉。能让自我感觉与被谈论的人同高度
广州-绿豆粥:不用批评，他的早期的作品就是值得欣赏
广州-扶风:凡夫就是以这种方式去构建自己的存在感，并在这种存在感里体验高度带来的兴奋，这绝对是灵性的麻药，一定要看清自己
上海--醉酒D皇帝:我这虫子必须挖出来
苏州--楊冬:可能，我老谈十八大问题，感觉自己和九常委关系不错
广州-绿豆粥:好作品就是好作品无可厚非啊，世人也会肯定是好作品。
广州-扶风:看清楚这点，把自己先从这个上放下来。这跟《亲密关系》很相似的，开始都非常痛。不谈名人后，你会觉得世界一下失去了依附
上海--醉酒D皇帝:对我而言真是太帮助我了，以前的我就爱扯大旗拉虎皮的
广州-扶风:没有名人被你依靠的世界里，你又不敢靠自己
广州-绿豆粥:肯定了，有这些名人你犯的错误还能大的过他们吗，多好的遮阳伞
上海--醉酒D皇帝:实话，我这也是虚伪的一种表现吧
广州-扶风:绿豆今天不要再发言了，停，谈论名人，一下子感觉自己就有了名人的高度
广州-绿豆粥:错误，谈论名人是因为名人做不到的吾辈也做不到
上海--醉酒D皇帝:可找到了一个大虫
广州-扶风:而且还有一个感觉，谈讨时，想想，我们是否带着一个高高在上的评论的指点的心态，好象那样，名人在我们的谈讨的脚下呢
广州-绿豆粥:没有，就是拿出名人来挡一下
苏州--楊冬:是的，我花了不少时间在微博上和名人周旋，结果自己并没有成名人，徒增了不少烦恼
广州-扶风:这个样子，自我就更加稳固了。我想指出的是，我们在谈讨名人的时候，更多的是以一种过来人式的指点的角度。我们在谈讨时，那种看似我没所谓啦，我早知道啦。这一类的角度，最是识性的麻药。因为谈讨的是别人，我们不用负责，也因为别人的高度，我也就高了。这个感觉非常到位的，下次讲到的时候拿出来，识性的断层，你能感受到了，慢慢就不连了。现在我们的识性就是紧密相连，不是连条连成片，都成团了，刚才给你们揪的观念 ，都是破这成团的气的。这是最直接的帮你们洗白呀
苏州--楊冬:今天老师的指点比较关键
金华--默漠:我也爱谈论东西，貌似比作者还高一些，明明自己什么都没有窘迫的很，还是对别人品头论足的
广州-扶风:跟着做，不要在概念上跟我争
天行健: 枝叶扶疏 • 春风化雨
广州-扶风:对对，就是那种“貌似比作者还高一些”的感觉。太好了，我就是想指出这个，这个感觉让识性站稳了脚跟
天行健:扶风豪士天下奇，意气相倾山可移
金华--默漠:是用对别人的评论使自己看起来高大一点，来掩盖自己的不足，自欺欺人的干活
上海--醉酒D皇帝:春风化雨入心田，断习气秋风扫落叶，总结的真好
广州-扶风:你们呀，又转了去了
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