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读书群—克里斯多福.孟《亲密关系》群聊:期望是通往地狱之路 |
| 来源：扶风 发布时间：2013/9/26 13:09:10 |
日期：2012年9月7日 热爱读书的朋友可以加入读书群125496043，每月一小书，全年研读《坛经》，由中美禅文化交流协会会长、中山大学佛学研究院研究院扶风老师主讲。欢迎大家的加入。
期望是通往地狱之路
广州-扶风 [不论是用明说或暗示的方式来提出要求，我们都必须明白一件事：我们真正需要的，没有人能给，也没有人能让我们快乐7。在以上的例子中，我也许会以为，只要我妻子对我伸出手、拥抱我，或是向我保证她爱我，那么我就会觉得被爱且得到安抚，不会再感到无助。然而，经验却告诉我，事实上是我的期望让我不能得到安抚。如我之前所说，期望的目的是要让需求得到满足，但在这同时，必然会发生两件事：其一，我们感到内心缺乏爱（如果我们需要某样东西，一定是因为我们自己没有）；其二，如果没有某个人——例如父母——来满足我们的需求，我们就会觉得这个世界没有足够的爱。希望从妻子身上得到爱，只会让我从前的想法变得更牢不可破：没有人爱我，世界没有爱，世界上的人也都没有爱.
事实上是我的期望让我不能得到安抚……以为我们要的是这样那样，一些小小的借口，却原来是内心深层的需求，借这些小事，来表达它自己，所以清官难断家务事，不是事对了错了，它们下面，有着更深的动机。同一件事，有时是错，有时又对。所以，不关事事，只关你心，只关你情绪折不被满足。不要去找那么多理由，看看自己内心，到底哪里不满足？不能让自己坦然地安住在现在的情景
岱下－山人 是的,时时关照
金华--默漠 没有人爱我，世界没有爱，世界上的人也都没有爱。这个缠绕了我很久，很绝望，一直觉得这不是我要的世界，只是一个没有爱的世界
广州-扶风 责备是一个怪圈，不但是责备别人，还是责备自己
金华--默漠 一直都想要离开，觉得世界太黑暗
广州-扶风 接受，并好清楚，然后与它一起成长,并看清楚，一但进入责备的怪圈，就如螺旋一样，让你的思维停不下来
岱下－山人 这一切都是您的心幻化出来的
广州-扶风 责备，会制造一个又一个的理由，然后让你的心思，在这些理由里转呀转呀，自己转着好玩，如狗咬尾巴那样。
金华--默漠 责备，会让自己更难过
广州-扶风 想想看，一但我们开始责备的时候，我们的样子 一定是如妈妈痛爱犯错的孩子一样其它在责备里，我们只想找到安慰，而并不是解决，其实:所以，要学会不要责备。停！只有停下，也不再找谁对谁错的原因。只是去面对，不但面对事情，更是面对动因。把事情下面的根，去掉
岱下－山人 歇下攀缘心
广州-扶风 修行，是一件痛苦，而又快乐的事情
[因此，重新感受多年前的挫折失望，便成了我难以逃避的宿命。我们要求别人来爱我们，那就是否认我们自己心中有足够的爱。觉得不被爱，必定会让我们产生一些缺乏爱的信念，如我们不值得被爱，或我们并不可爱……于是，即使伴侣向我们保证我们是可爱的，我们内心却有一个更强大的声音说我们并不可爱。如此一来，不管伴侣提出多少证据来证明我们值得被爱，都是不够的。就好像耳塞能阻断声音一样，期望也会阻断内心的爱。不管我们多努力地运用暗示或明说的期望，试着让伴侣“变得更好”，都是徒劳无功的，因为我们行为背后的需求，绝不会让我们感觉到自己内心的爱。如果我们执著于期望和要求，那么，就像骑士寻觅圣杯一样，我们寻觅真爱的任务注定要失败。骑士找不到圣杯，因为它的所在，正是骑士们认为最不可能的地方，那就是他们的心中。]
[当你了解了期望和要求对你的生活所造成的影响之后，你很快就会明白，它们所造成的后果——使人不悦的，但却十分确切的，双方都要承受的后果，如压力、失望和愤恨。]
岱下－山人 没有预期就没有压力
不二家 大道无情
岱下－山人 有情但不是您的
广州-扶风 [压力、失望和愤恨 “期望＝愤恨的前身”——佚名]
广州-扶风 [压力分为两方面，一方面，你希望伴侣让你快乐，而让对方感到压力；另一方面，你自己也承受着压力，因为你也必须做对方的“一切”。有时候我会想象，如果我的妻子试着满足我所有的需求，会发生什么事8。她可能得随时察言观色，想办法在适当的时机满足我，还得注意质量的多少，以及时间的长短。我想这样过了一星期之后，她可能就属于精神崩溃的高危人群了。]
金华--默漠 压力、失望和愤恨,这个三部曲已经走完了
不二家 那本书里说了给别人一碗饭别人会感激，给别人一斗米，会种下一个愤恨的种子
金华--默漠 一度崩溃
广州-扶风 很多夫妻相处之道，特别是中国人，总把两人的结合，当一个人使，认为我这样，你也应该这样。总不能给对方自由，而正视并接纳并欣赏不一样的价值观
岱下－山人 不二何意
不二家 救急不救穷，给亲密关系应该也是，照顾过多，会种下愤恨
岱下－山人 您高
不二家 人家能力本有,我们照顾过多，也许是剥夺了人家的本有的
广州-扶风 国人总喜调教别人,不太能学会，欣赏一切，欣赏那些与你不一样的存在
不二家 就是一心要改变对方，我就犯了这问题
广州-扶风 宽容，不是你要做什么，只需要你以欣赏的心态，去面对一切，包括那些你不赞成的
岱下－山人 这样才能彰显自个嘛
不二家 自以为帮了，照顾了别人，后来留下愤恨
广州-扶风 [两个人都对彼此做过度的情绪索求，会在脆弱的亲密关系的互动上，施加极大的压力。 如果对别人取悦我们的能力抱以太大的期望，那么失望将会是必然的结果。当把梦想寄托在别人身上时，我们会因为梦想即将成真而感到兴奋。但当现实的因素出现时，我们原本飞上云霄的心情，就一下子跌至谷底。有时候，这样的失望会让我们认为对方是故意在欺骗我们——因为他们耍诈，让我们相信他们可以给我们所要的一切。我有一位案主是这么说的：“我以为我娶的是美人鱼，可是有一天早上我醒来，却发现身旁的是来自黑洞的恐怖生物！”也有些时候，我们并不觉得被骗；对方的确拥有我们所需的事物，只不过他们太自私了，不肯给我们。这种想法会带给我们无尽的挫折：毕生的梦想就近在眼前了，而某某人却胆敢不让我们圆梦！]
岱下－山人 为了证明您的存在
广州-扶风毕生的梦想就近在眼前了，而某某人却胆敢不让我们圆梦
广州-扶风 [不管是被骗还是被拒在门外，梦想得不到满足，我们一定会感到愤愤不平。愤恨是悲苦、不满足和失去信任感的组合。有趣的是，不管小孩或大人，需求不被满足时的反应是一样的。他们会觉得悲苦，受到不平等对待，并决定再也不相信那个应该爱他们、照顾他们的人。多年前我看过的一个公式，后来在我的工作和生活中都反复地得到验证，那就是：期望＝愤恨的前身。换句话说，期望终究会转变成愤恨。]
期望＝愤恨的前身
[在一起一段时间之后，你就会觉得她走进房间时不再令人感到仙乐飘飘、心旷神怡；或你不再觉得他的微笑像烟火一般灿烂。很快地，你心目中的英雄或公主的形象，就只剩下丢得到处都是的脏衣服，而要把它们捡起来丢进该死的洗衣机的人却是你！这也就是月晕现象褪去的时刻，你即将进入亲密关系的第二阶段，也就是我称为“幻灭”的阶段。]
[好消息是，有一种较好的处理方法。在你对亲密关系有不满意时，先问问自己：“此时此刻，我希望从伴侣身上得到的是什么？”答案应该很清楚——你所需要的，往往是情绪上的事物，但从表面上看来可能像是实质的需求，例如希望伴侣抚摸你、记得你的生日、约会时不要迟到或是陪你逛街等。我和女友约七点见面，她却八点半才来9，我当然会不高兴，但真正的原因不是她迟到，而是她让我觉得自己不够特别。专注在守时这个问题上，只不过是给我一个对她发脾气的借口，而我真正的需求仍然没有得到满足。当我自问：“我真正想要她给我的是什么？”我才发现，我希望她让我觉得自己很重要，重要到她应该愿意为了我而守时，甚至早到！（很巧的，当我了解到我不需要她以守时来证明我的重要性那天，她也开始不再迟到了。）]
需要她以守时来证明我的重要性
[了解自己的期望及其背后的需求，是一种后天学来的技巧。通常我们只会意识到自己希望伴侣做些什么或改变什么，却不会察觉自己深埋在潜意识里的需求。我们希望伴侣做或说一些事，但却不会意识到我们希望他们这么做，其实是为了满足自己某些情绪上的需求。我们并不是真的要伴侣记得我们的生日，我们要的是他们证明我们的价值。我们希望确认我们值得被爱。既然我们一辈子都在掩饰这些需求，不让别人，甚至也不让自己知道，那么现在想要揭开它们的庐山真面目，自然也就不是那么容易了。这时候，我们就需要使用到人类的三大利器：想象力、意向和直觉。想象力能让我们突破界限，看到更多的可能性；意向是向某个方向前进的意愿；至于直觉，则必须比较小心地定义，因为这个词往往会让人联想到某种超能力。我们内在有一种力量，我称之为“灵魂”，它会引领我们得到平静。我们受的伤，灵魂会为我们治好。当我们被错觉所迷惑，看不到真相时，灵魂会让我们摆脱错觉的影响。灵魂思考的方式，才是我所谓的直觉。如果你不清楚自己想从伴侣身上得到什么，还是可以问问自己：“此时此刻，我想要伴侣给我什么？”如果你有诚心求知的意向，那么你的直觉为了让你不再受需求的束缚，会刺激你运用想象力去找出答案。假设答案是：“我需要关注。”即使你觉得这个答案不合理，但只要它是人类确有的需求，不妨相信它就是正确答案。如果答案是希望伴侣开始做或不再做某些事之类的，那就请你先理清自己的意向，然后再问一遍同样的问题。希望伴侣改变或做些什么是一种期望，而不是你自身的需求。]
岱下－山人 还是骨子里那个我执
广州-扶风 上半段讲现象的，这些西方人都讲得很好。而一但落入实相，脱离唯识了，他们就不得力了，讲来讲去，都还有个很深的意识影子在
岱下－山人 第六意识
广州-扶风 (什么灵魂思维的方式？不就是禅宗的回到零吗
岱下－山人攀缘心
广州-扶风 不造作，看清习惯的运作范围，断掉它
岱下－山人也只是第二月而已
广州-扶风歇下，不再给它动力
岱下－山人 好手段
岱下－山人 师兄您讲讲楞严经不好吗
广州-扶风 在你找出自己真正的情绪需求之后，再问自己一个问题：“我愿不愿意放弃这项期望呢？”换句话说，我愿不愿意不再把满足这项需求当作伴侣的职责？我愿不愿意寻求自己内在的力量来满足我的所有需求呢？我愿不愿意让这种内在的力量成为我快乐的源泉，而不再把伴侣当成予取予求的对象？如果你的答案是肯定的，那么你的直觉会告诉你该如何放手。你该做的已经做了，剩下的就交给你的灵魂去处理。]
岱下－山人返本归元吗
广州-扶风 不，这只是石压草
岱下－山人 不懂
广州-扶风 以另一个期待，去取代对伴侣的期待
岱下－山人懂了
广州-扶风所以我欣赏他们的分析方法，不欣赏他们的解决方法
岱下－山人那究竟该怎样做呢师兄
广州-扶风 [怎样才能知道你是不是真的放手了呢？看看你的伴侣就会明白。如果你感到爱在你们之间交流，你就知道你已做到了。如果你没有感到轻松，那么你可能还没有完全放手；或者，如果你真的已经放手了，却发现在第一个期望的背后，还有另一项更强的期望等着浮现，那么，不论你的情形是前者或后者，都请再重复一次上述的练习。 一切都取决于你的意向。如果你愿意放手，就很有机会发现，你所需要的一切，其实都存在于你的心里，不假外求。如果你不愿意放手，那就请做好心理准备来面对更糟的情形。因为不被满足的期望，迟早会变成愤恨，而让你和伴侣渐行渐远。在你能察觉之前，早已置身在前往地狱的路上了。]
金华--默漠 如果我们什么都可以自我满足，什么都可以自己解决，这样也就不再需要有伴侣了。我自己都可以
广州-扶风 你有手有脚吗
岱下－山人 您本来什么都可以的,却老想借代
广州-扶风 在这里作者跳了一大步
岱下－山人 想当然的认识
广州-扶风 所以我说，这些身心灵的作者，多是自己偶然入了空性，见到了本来，但却说不清道不明,知道是这个理，却难以带人进入
金华--默漠 这个换过来好像就成了，我不行，所以我需要伴侣
广州-扶风 因为他们自己的路，也是偶然的。不象禅宗，有着一步一步引人入室的 ,这样的思想就是单向的了。为什么不理解成：因为我好，你好，所以我们一起，制造美好而多彩的世界,而不是只一种颜色
岱下－山人 嘻嘻您正在把伴侣往外推
广州-扶风 我是鲜花，我七彩，你是绿草，你通透。他是大树，他高崇。她是小溪，她蜿蜒。。。。正因为我们各有各的好，所以我们在一起，共同装点着世界,把心打开，让世界更宽更大
金华--默漠 我是我自已，你是你自己，
岱下－山人 心量放大些
广州-扶风 [如果你有精神上的信仰，那么在你不再用期望来束缚伴侣之后，你可以想象自己已把需求交付给内心的那种较高层次的力量，这会很有帮助。不妨想象在你头上六英尺高处，有一道“灵魂之光”，而你就把需求都交给这道光。我们要切记，意向、想象力和直觉是我们人类最有用的三样利器。如果你有真诚的意向，希望自己的需求不再成为伴侣的重担，你的直觉就会让想象力得到目的及方向。想象力会带来可能性，而可能性决定我们能看到些什么。换句话说，能够想象的事就可能实现！]
用意识引意识，
岱下－山人 所有的一切都是您自心第六意识攀缘心的幻化
不二家 对对方没有期望了，就只是对事不对人了
岱下－山人 还是师兄透彻
广州-扶风 人类最有用的三样利器……还在功用的层面，还在对治的层面。这样不是解决 问题的根本方法的呀
[那么，如果你决定放手，该怎么让需求得到满足呢？我知道这听起来会很奇怪，但事实是，我们并不需要自己认为需要的东西。需求是在我们忘记自己的心早已拥有一切时，才会有的错误想法。耶稣说过，天堂在人心中。佛祖说，世上万物都在我们心中。所有伟大的导师及有先知灼见的人都曾说过类似的话。但如果我们不实际尝试，这个理论永远只是美丽的空想。当放弃一项需求时，我们便把心中原本被需求占据的空间释放出来；而宇宙中是不容许有空洞存在的，所以我们心中的空间将会被爱所填满。]
岱下－山人 舍识用根吧
金华--默漠 一直期望，一直失望，所以愤怒绝望
广州-扶风 先别急着解决 ，先停一停。找个1-7号的，去北京闭个关，再回头看看
岱下－山人 用您不假思索的本能
不二家 放弃期望，只剩下一个容纳--爱
广州-扶风 先停下来，看清楚，
岱下－山人 死一次挺难得
广州-扶风 用需求得到满足，用心中拥有一切，这样的词，还是二元世界里的多少高低,作者在这里不了手
[在亲密关系月晕现象的中心，存在着真爱之光。这种力量，才是人与人互相吸引的真正原因。每一段刚开始的亲密关系，都蕴藏着无限的可能性：一开始的心动可能转为真正的热情；一开始的欢乐可能成为真正的喜悦；而伴侣间的笑声，提供了调剂生活的幽默。在这一切的背后，蕴涵着纯真的灵魂关系。或许第一阶段的月晕现象是很美丽而令人心动，但由灵魂所导引的亲密关系，远比那光彩还要更美、更动人。这才是我们心中真正向往的。]
一体的同体大悲
不二家 不因为你的任何而爱你，也不因为你的任何而不爱你
广州-扶风 这个说得容易，没有全体的心怀，做不到的
这就是老子说的，圣人以百姓为刍狗
岱下－山人 那个灵魂就是性吗
广州-扶风 这里他说的灵魂，是本来
不二家让百姓成为他们各自自己的样子
广州-扶风好，现在复习一下这一章
岱下－山人 是让您去掉自个角度
广州-扶风[第二章 摘要 1.最初你被某人吸引，通常是由于情绪上的需求。 2.这些需求大都源自孩提时代未被满足的需要。幼儿的两大主要需求是归属感和确认自己的重要性。3.幼时的需求便是构筑梦中情人蓝图的骨架。你相信这个梦中情人会满足你所有的需求，尤其是想当特别的人的需求。随着年龄增长，梦中情人的蓝图变得愈来愈复杂；你的期望也愈来愈高。 4.你会以“梦中情人”所拥有的特质作为寻觅伴侣的准则。在潜意识中，你把准情人和梦中情人相比，选出最相似的作为你追求的目标。5.接着你便借由明说或暗示的期望与要求，着手将选中的人改造成你的理想情人。你相信只要伴侣能变得和你的梦中情人一样，你就能得到渴望许久的爱。你不断地向情人提出要求，心想如果他／她“真的爱我”，就一定会顺从。
岱下－山人 这好似十二缘生法
广州-扶风 6、你终究会发现，需求并不能完全得到满足，因而感到失望，甚至愤恨。如果你感到愤恨，这就代表月晕现象的第一阶段已经结束了，你进入了亲密关系的第二阶段——幻灭。7.想要安全度过“月晕现象”阶段，你就要学习放手和接受。如果你能不把自己的需求强加在伴侣身上，你就能在自己内心找到你真正需要的事物。摆脱了需求的束缚，你就能感受到纯粹的爱。然后，你能和情人分享的事物，就更多了。另外，学着接纳你的伴侣（但并不是滥用忍耐力），也能让你学习到接纳本来的自我，而不再认为你需要些什么来让自己变得完整。学会放手和接纳之后，你一定会明白，你原本就是一个完整的个体，所需要的一切，都存在于你心中。
学着接纳你的伴侣（但并不是滥用忍耐力），也能让你学习到接纳本来的自我，而不再认为你需要些什么来让自己变得完整……这句很好
金华--默漠 学着接纳你的伴侣（但并不是滥用忍耐力），一直很忍耐
广州-扶风 这本书，应该默漠来整理呀
金华--默漠 今天轮到我
广州-扶风 认真看进去，把自己停下来，或者能改变
岱下－山人 当您对他没要求时他会向您靠拢的 |
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