尼采《查拉图 》读书群聊：山上的树

【查拉斯图拉发现一个少年总是回避他。某晚，他往彩牛城边的高山上去散步，吓，他看见这少年靠着树坐着，疲乏的目光望着深谷。查拉斯图拉抱着这少年倚坐的那棵树说：】
彩牛城，应该是一个圣经典故的，不知道，谁帮查查

【 “如果我想用手去摇撼这棵树，我不能够。但是，我们不能看见的风，却随意地摇撼它弯屈它。同样地，我们也被不能看见的手所弯屈所摇撼。”】
我们不能见的，太多了

沈阳－老王头儿：百度的
我是个考据派： 关于 “彩牛城”
典故来自圣经摩西 出埃及记：隐身的摩西从山上走下，看到人们围着金牛起舞。
金牛代表其他的信仰，这句话是说人们信了其他的信仰对耶和华不忠
而查拉图斯特拉里的彩牛城代表上帝的力量消逝，彩牛是人们信仰恐慌造成的信仰多元化。
广州-扶风：难怪查拉图总住在彩牛城里，那个与上帝分羹的地方

【这少年突然地立起，他说：“我听到查拉斯图拉说话了，我正想着他！”查拉斯图拉答： “你为什么惊怕呢？——人与树是一样的。他越想向光明的高处生长，他的根便越深深地伸入土里，黑暗的深处去，——伸入恶里去。”】
注意，这里出现了尼采最精彩的地方，也是常人最难理解的地方。要往高处的，必得伸入恶里！

【“是的，伸入恶里去！”这少年又喊叫起来。“你说的全是真理，查拉斯图拉。自从我想升往高处去，我对自己便无信心，也无人信任我；——这是何故呢？轻蔑那想升高的人。他到底想在高处做什么呢？ 我如何地自惭于我的升高与我的碰跌呵！我如何地讥讪我的急喘呵！我如何地恨那飞着的呵！当我在高处我是如何地疲倦呵！”】
自从我想升往高处去，我对自己便无信心，——哈哈，看看我们自已，是不是这样？当想着一些自己达不到的远方的目标时，内心里实是虚脱的凉

【 于是少年沉默下来。查拉斯图拉看着他俩旁边那棵树如是说：“这树独自在山上高大起来；它在人与兽之上成长着。 如果它想说话，任何人不能了解它，它长得太高了。于是它等候着，等候着——等候什么呢？它住得太靠近云座了：它或许等候雷火第一击罢？”】
当然，这些想向高处去的灵魂，亦是想要那终极的一击的，

【查拉斯图拉说完以后，这少年作激烈的手势道：“是的，查拉斯图拉，你说的全是真理。我之想达到高处，只是渴求我自己的没落，而你便是我等候的雷火之一击！你看我罢，自从你来到这里以后，我成了什么？这是对于你的妒忌杀了我！”——少年如是说，而痛哭起来。】
求道的路上，荆棘丛生

【查拉斯图拉用臂挽住他的腰，把他牵走。他俩并肩地走了几分钟，查拉斯图拉又如是说：“我心痛极了。你的目光诉说着你所冒的危险比你的语言还清楚些。 你还是不自由的；你仍找寻着自由。你的找寻使你如梦游者似地清醒。 你想往自由的高处去，你的灵魂渴求着星球。但是你的恶劣的本能也热望着自由。】
话说名字起的长网速就会高：你的灵魂渴求着星球。但是你的恶劣的本能也热望着自由！！！他在排斥自己?克制自己

【你的野犬也想解放自己；当你的精神尝试开狱门时，它们在地窖里欢叫着。 在我看来，你还是一个幻想着自由的囚犯：唉！这种囚犯之灵魂，变成机智的，同时变成狡狯的恶劣的。】
一种纠结中

话说名字起的长网速就会高：一个幻想着自由的囚犯
广州-扶风：越是向高处去，你的恶越深。越是以道德者自居高位，越是心底里有恶的位置。看看下面，尼采为什么这么说道德者
借东西的小人：自由本身也可能是牢笼？

【精神自由了的人，还得净化自己。在他心里还有许多禁锢和泥垢；你的眼睛也得变成纯洁的。是的，我知道你的危险。但是凭着我的爱与希望，我请求你：莫抛弃你的爱与你的希望罢！】

话说名字起的长网速就会高：头脑的自由，本质的野狗

【你还觉得你自己高贵，便是恨你，用恶意的目光看你的人，也认为你高贵。你得知道：无论何人总把一个高贵的人当成一个阻碍物】
你高贵了，必然别人就低下了。你的高贵，衬托了别人的低贱
话说名字起的长网速就会高：高贵意味着一个凸起，一个个性
借东西的小人：任何东西都可能成为障碍 即便假以高贵的名称
话说名字起的长网速就会高：一个独立体
广州-扶风：这也正如老子《道德经》里讲的，要绝圣弃智。高贵意味着一个凸起

【高贵的人也是善良者之阻碍物：虽然善良者也称他善良，那只是把他丢放在旁边。高贵的人想创造新事物与新道德。善良的人们却需要旧事物，保存旧事物。高贵的人之危险，不是他会变成善良者，而是他会变成无耻者，讥讪者，破坏者。】
好象希特勒就走的这条路吧。最初的至善者，变成后来的破坏者、毁灭者

【唉！我曾知道许多高贵的人，失去了他们最高的希望。于是他们毁谤一切高贵的希望。】

【‘精神也是一种淫乐。’——他们如是说。于是他们的精神自折断了翼：他们现在爬着，弄脏一切他们咬吃之物】

话说名字起的长网速就会高：高贵的人之危险，不是他会变成善良者，而是他会变成无耻者，讥讪者，破坏者。---个性的唯一继续发展就是更加个性，更加凸起，直到雷电一击！
广州-扶风：当一切高举之物达不到时，便容易使人反过来把它砸下。这个过程，很是伤人伤已
借东西的小人：有点儿意思了
广州-扶风：是呀，慢慢看下去。尼采的东西，很好玩的

【从前他们想成英雄；现在他们仅是享乐者。英雄这观念使他们痛苦惧怕。 但是凭着我的爱与希望，我请求你：莫抛弃你灵魂里的英雄罢！神圣化你最高的希望罢！” 查拉斯图拉如是说。】

广州-扶风：好的，下课。自己慢慢看呀，很多文字要自己读着去感受的
话说名字起的长网速就会高：如是我闻。
广州-扶风：我这里也只能引着你们，有个方向。每个人读着，还是有自己的不一样的领受的
话说名字起的长网速就会高：恩恩
借东西的小人：跟佛经可以相互印证
广州-扶风：最好是与自己的心底去印证

广州-扶风:昨晚有点争着讲完了，补充一下“山上的树'的那章，有个重要的点一定要理解到位

【人与树是一样的。他越想向光明的高处生长，他的根便越深深地伸入土里，黑暗的深处去，——伸入恶里去。”】
道德越高举的心里，一定有着越大的恶，不是说有道德的人有恶，是他的心里有对某种恶的恨。这个与《道德经》里第二章是一样的：世人皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，长短相效。越高的道德，便有越低下的东西，在其内心支撑。不是说他有恶，是他的心里，有对这种恶的不满。想想我们自己，当对某一人或事有不满的时候，低等的处理方式就是去灭了它，高等的处理方式就是去改造它。我们对孩子的改造，对伴侣的改造，不都是这样发生的吗? 不都是我们认为我们发现了“不好”，我们“希望你好”，尼采批判道德，并不是狭义地说人不要道德。而是要我们明白，道德，不过是面对恶，面对不满，面对不能坦然的东西时，一种令我们安慰，令我们也能接受的，以为可以不用正面对着的哈哈镜

【精神自由了的人，还得净化自己。在他心里还有许多禁锢和泥垢；你的眼睛也得变成纯洁的。】
你的眼睛也得变成纯洁，也得看到满世界的美好。这段可以把它解读成新时代的“接纳一切，一切都是最好的安排，爱你看到的一切”，接纳丑恶，让恶在你这里也有生存的空间——这就是修行的保任阶段。牛不白吗，不是把对方洗白，而是把自己的眼洗白：为什么你不接受，是你内心有在固定的标准吗？是你的这条标准，把它挡了出去吗？
发现，去掉，宽容
用爱与希望，去拥抱世界