尼采《查拉图》读书群聊：查拉图要破坏价值表

广州-扶风：序言六讲走软索者被跳过的小丑给吓一跳掉下来，死在查拉图的脚边，死前在查拉图的安慰下如释重负地死去了。这个比喻被劳役的底层民众，死亦是一种解脱

【查拉斯图拉说，“你使危险成为你的职业；那并无可轻蔑之处。现在你殉了你的职业：所以我将亲手埋葬你。】
尼采又一次用了“轻蔑”，在整本书里，他一直以轻蔑者自居
沈阳－老王头儿：为什么？
广州-扶风：这个轻蔑，代表他对世俗的规章制度等人为的压抑人性的东西的鄙视
沈阳－老王头儿：明白了
广州-扶风：而恰是这些东西，是上层者以此使下层的人听命于他们的一些东西。以后的章节里大家会慢慢看到，也是我们常说的剥去伪装吧，尼采有专门的骂专业信仰传播者的
闹市寻禅：信仰都在我执部分
沈阳－老王头儿：看到了才会真信
沈阳涤生：过了河，还要船干什么！

广州-扶风：序言七，讲尼采背着小丑的尸体，离开人群去找一个埋葬他的地方
广州-扶风：信仰就是上帝，一个让你脱离大地之物

序言八
【“啊，查拉斯图拉，离开这个城市罢！”这丑角说：“恨你的人太多了。善良者正直者恨你，称你为他们的仇敌，他们的轻蔑者；正宗信仰的信徒恨你，称你为群众之洪水猛兽。】
善良的人也恨你，教人开悟的人。因为你看不起他们，把他们视以为伟大的、崇高的都轻蔑了；
信徒们恨你，教人开悟的人。因为你把他们的外衣脱去，让他们的信徒轻蔑他们而离去

序言九，

休息了一夜的查拉图想明白了，【他叫出一声快乐的呼喊：因为他发现了一个新的真理。他向自己的心说： “一线光明在我心里破晓了；我需要同伴，活的 同伴，——而不是任我负到无论什么地方的同伴或尸体】。
这是说他写这本书的原因，他不再去呼唤群众了，因为他们听不明白，他要呼唤那些与他一样，敢于冲击现状的勇士

【我需要活的同伴，他们跟随我，因为他们愿意跟随自己，——无论我往什么地方。】
那些愿意追随自性光明的人

mahasati ：与查拉图的境况一样，实际上很多觉悟者并不被周围的人们所“喜欢”
天行健：真理掌握在极少数人手里？
沈阳－老王头儿：嗯，人们只是喜欢他喜欢的，不是喜欢真理

广州-扶风：
【一线光明在我心里破晓了：查拉斯图拉不应当向群众说话，而应当向同伴说话！查拉斯图拉不应当做羊群之牧人或牧犬！】
——羊群指群众，牧人指那些引诱着不明就理的群众围着他们转的人
广州-扶风：是呀，这一段进的跟现在的情况也是差不多的，哪怕是在一百年后
沈阳－老王头儿：其实回头看看自己，这种事都做过

【从羊群里诱夺去许多小羊，我是为这个来到的。群众和羊群会因我而激怒起来：查拉斯图拉愿意被牧者们视为强盗。】
—查拉图要从群众中把一些还能听得进真理的人拉出被物迷的人堆中，而这在牧人_ 那些上层建筑的领导者们，视为最大的恶人。因为查拉图，或说真正的开悟者，会把人群从那些上层领导者的手下，把他们设立的高位的善或不可超越的恶打散，这样群众就不再怕或求他们，从而脱离了他们的统治
闹市寻禅：确实
mahasati ：故 不同形式的“当政者”并不希望大众“觉醒”，就可以理解了。。。
广州-扶风：换成白一点的比喻，宗教上一些法师但最恨这类人，他们不是以地狱、业去吓着信徒，让信徒们不敢不听话，要不就以高高在上的天堂或净土，让人不正视自己的当下生命。呵呵，马先生讲得太白了呀。罢罢，打住打住，继续文本

不正视自己的人，就不敢质疑他们，从而成为他们的被牧之羊。而查拉图的到来，宣布了上帝之死，便使他们无有了高抬的目标，从而也没有了应诋毁或不从上帝而造下的恶罪，没有高的圣也没有低的打圧，人便不会再怕什么了。这样牧者们便无有了放牧的资本
沈阳－老王头儿：不正视自己的人，以前我想到这些人时，觉得这种人可怜。现在才知道错了。
广州-扶风：为什么错了
沈阳－老王头儿：因为他们终究会明白的，我们没有区别

【我称他们为牧者，但是他们自称为善良正直者。我称他们为牧者，他们自称为正宗信仰的信徒。】
前面三四节里译者一再用到的轻蔑，就是指查拉图对这类 自视为“善良者”“正直者”的轻蔑，也就是说，那些高举的，都是尼采要世人放下的“上帝”。所以说“上帝死了”
沈阳－老王头儿：“上帝死了”听了可能二十多年了，今天才明白是怎么回事

【请看那些善良者正直者罢！谁是他们最恨的呢？他们最恨破坏他们的价值表的人，破坏者，法律的破坏者：——但是这人正是创造者。】
——正是有了编织的价值表，人才脱离了大地
沈阳－老王头儿：人才脱离了大地？
广州-扶风：尼采因为是哲学家吧，所以他非常清楚崇高的理想主义对人性的残害，上帝之死，是他从哲学体系里发出的，对人性扭曲的呐喊
闹市寻禅：因为价值表、法律让人觉得安全啊
沈阳－老王头儿：懂了
广州-扶风：是的，因为有高推的上帝，人的腿跟才一步步地被拉离了大地。价值表及法律体系等，让人们形成了团伙，在抱成团中感受到了一点温热。人怕孤独，当你不会正视自己的时候，宁可卖身，也求一席被团伙收容之地，应该说卖心吧
闹市寻禅：当这些都被剥离，或者生存也被剥离，人将多么惊吓
广州-扶风：大家问问自己的心，最根底的恐惧，一定来源于不被接纳，被孤独的恐惧
闹市寻禅：哪怕有一点点，人都想抓着
沈阳－老王头儿：真抓不着时就抓着了
广州-扶风：那些破坏者，正是创造者。尼采要找这样的人——希特勒是否一个，不得而知

【创造者所寻找的是同伴们，而不是死尸，也不是羊群或信徒。创造者所寻找的是共同创造者。他们把新的价值写在新的表上。】
从这里看，死尸应该指那些不敢反抗的人。羊群就更是那些听都听不进的“群众”，信徒是那些有着自己坚定的上帝的不肯正视自己的人

【创造者所寻找的是同伴们和善于磨锐镰刀的人。他们将被称为破坏者与善恶之轻蔑者。但从事收获而庆祝丰收的，会是他们】
这里的都是创造者吗？敢于破坏吗？敢于大轻蔑吗？
mahasati ：可能因为 独裁者非常容易出现妄想性精神病
广州-扶风：他们要求完美
mahasati ：对
广州-扶风：完美主义者，最容不得恶存在
mahasati：完美主义害自己害国家害地球
广州-扶风：也是这些人，对恶下手狠。想想我们自己，是这样的吗？所以尼采说他们认为自己是大善人
沈阳－老王头儿：有了善恶，就会恶
mahasati ：几乎每个人都有完美主义倾向哦~
天行健：那闹市里寻禅就是没事找事
沈阳－老王头儿：就是有恶的倾向了

【我不应当是牧人或是掘墓者。我决不再向群众说话；同时这是最末一次，我向一个死者说话。我要加入创造者之群去，加入那些收获者庆祝丰收者之群去；我将给他们指出彩虹与超人之梯。】
这个话，或就是希特勒常踹在怀里的吧

【我将唱歌给独居者和双居者倾听；谁还有耳朵听不曾听过的东西，我将使他的心充满着我的祝福。】
——耳朵不曾听过的，不就是那个吗？佛家讲观世音，道家讲大音希声，尼采也说耳朵不曾听过的，说来说去就那一个，基督也有一句类似的，要找找

【我向着我的目的前进，我遵循着我的路途；我越过踌躇者与落后者。我的前进将是他们的没落。”】
当本性的真理发出声音的时候，世俗的一切，便不再被高举——没落，一切将返回大地

序言十
闹市寻禅：“返回大地”用得真好
广州-扶风：鹰与蛇，应该是基督教中的某种意象吧，以后查查。总说讲完序言了，睡觉去
沈阳－老王头儿：睡个好觉！没老师讲，这书我绝对看不了，太难
广州-扶风 ：不是难，是没转过来 ，一转过来，看着就是白话。上次我在沈阳讲心经和金刚经的，一下午的课听完，大家看着金刚经就笑：太好玩了，这佛陀老头儿，骂人都骂得那么过瘾。金刚经是佛陀被迫急了，怎么讲你们都不明白，佛就在那骂开了，不比扶风骂人时省油。 老王把这句也拾进去，我就留着，哈哈