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尼采《查拉图斯特拉如是说》读书群聊：旧榜与新榜 |
| 来源：扶风 发布时间：2013/9/26 11:10:38 |
日期：2012年8月18日
广州-扶风
旧榜和新榜，等于旧的凡夫的世界与开悟者的世界吧
这样讲太粗，但容易让大家明白尼采到底疯在哪了
[我坐在这里期待，在破碎的旧榜和半写就的新榜之中。我的时刻何时来到呢？我下降的时刻，我毁灭的时刻：我愿意再走向人类去。]
尼采非常喜欢用下降、下落、沉等这累词， 读不懂德文，不知道它确切的意思，我们现在看的中文，多是从德译英，英译中来的，转两次了.我猜测这个词可能不是我们中文看到的这样，如果按修行的感觉来讲，应该是一种在清明的状态，因起念而聚，而无中生有，而从气清到事俗的那种感觉。
相对于寂然廊阔来讲，是一种向下的坠。我下降的时刻，我毁灭的时刻：我愿意再走向人类去。…单从这句话看，尼采应该是我们讲的阿罗汉，还在空里，着空、抓空，要起用时就觉得是一种负担，对空的境界有一种绝对至圣的执着，也就是禅宗见山是山，见山不是山，见山是山 三阶段里的第二阶段：见山不是山
凡圣的一切，分得很清楚。不肯让一点点的凡心，染污了自己的清净。这也是尼采一再讲上山，隐去，回来的因由吧
[我现在期待着那时刻：最初必是我的时刻的征兆来到——这征兆是与鸽子之群同在欢笑的狮子。]
从一堆叽叽喳喳的鸽子中走出来的狮子，那个不再是骆驼的狮子，那个不再“我应”，以以“我要”为武器，剥下巨龙的金光闪闪的道德鳞片的狮子。尼采的三阶段：骆驼、狮子、孩子，大家学到这里，应该很明白这感觉吧
[当我到了人们那里，我看出他们高踞在古代的傲慢之上，他们都想着他们久已知道了什么是人类的善和恶。在他们看来一切关于道德的谈论好像是一种古老而陈腐的事情；愿意安睡的人，就寝之先讲谈着善恶。我搅扰了这种昏睡，当我教人无人知道何为善恶：—— 除掉了创造者！]
这句话总结了我们前面讲过的，尼采把道德，这种人为制造用以跪拜的圣物，不过是为迎合人们对未知的恐惧，而由优伶们制造出来的能抱团粘附而形成漩涡的内容物，其无有实意。除了优伶们创造了它们，道德没有实意，打破了大家以为的 这是那个跪拜的对象颁布的不可逾越的法则。从而知道没有创造者，所以没有人可以代言创造者
我们每个人，当拿着对错去判断去征服别人的时候，往往是以道德的代言者的身份出现的
想想我们说着小偷不对的时候，我们代言着法律，
我们说孩子不对的时候，我们代言着分数至上
媳妇说老婆婆不对时，她代言着新时代
老婆婆说媳妇不对时，她代言着旧时代
好好看看上面尼采的话，想想自己
大山：当我们宣扬惩恶扬善的时候，就默认了自己站在道德的制高点。当我们大谈对错的时候，就默认了自己是价值的判断标准和最高法官
广州-扶风：自动地站队，想想那种嘴脸
大山：但是，客观上，每个人都应该是君主！而且必须是君主！否则他就不是独立的生命
广州-扶风：这里有一个小小的差之毫厘的点，尼采就是要大家做狮子，做孩子，我们做君主，尼采叫我们做自己的君主。而 我们总想做大家的君主，一个主动一个被动。这用佛教的话很好讲清晰，一个是无我的君主，一个是小我征服的君主
大山：我们都是自己的君主，为了更好地控制自己的王国，那么控制外部的环境就成为了必然
广州-扶风：前者因爱而宽含一切，一切是我。后者因强力而制服一切，一种对立力量下的平衡。前者 的平衡，是一种自然的显现，无有不平衡。故这个君国里没有需平衡处。没有哪种显现，是不对的。鲜花有它的美，牛粪有它的用
白开水：借由外部的肯定，这个国王会得到一个力量，获得一个凸起。
大山：正是所有独立生命之间的纠葛，构成了生命群体的演变
广州-扶风：生态平衡。这个下面尼采有谈到，有点不太。。。容易被接纳呀，看看
大山：君主也好、蝼蚁也罢，都是缘
广州-扶风：第四小节：
[看哪，这里是一张新榜！但同我持着它到峡谷里，到人类之心的我的弟兄们在何处呢]
[我对于遥远的人们的伟大的爱如是要求：“别姑息你们的邻人！人是要被超越的一种东西。”]
好象我们没有讲邻人那一章吧，邻人也是尼采一个很精彩的概念
[因此你看：有着这多超越之不同的道路和方式！但仅仅一个丑角知道：人也能被跃过！]
[甚至于在你的邻人中超越了你自己：有力量夺取的你不当忍受了给予，这便是你的权力！]
有力量夺取的你不当忍受了给予……这句是尼采遭非议的，也是成全希特勒的话
[你对人所做的无人能对你做。看哪，这里并没有报酬！]
没有因果，没有报应。没有地狱，没有撒旦。所有的道德律令，必带有惩罚。因恐惧惩罚，人才要从了邻人，从了表演者，因为怕遭“天谴”。尼采说，没有人惩罚，没有人会惩罚你，除了那些想你听令于他的优伶
而优伶们，也是与你一样的。没有谁，可代言道德。因为它子乌虚有
[不能命令自己的人不当服从。许多人能命令自己，但于自己服从仍然差得]
不能命令自己的人不当服从，命令，不应该是对外的，它只是你建构自我世界时，对自己的律令
许多人能命令自己，但于自己服从仍然差得很远：命令与服从，先从自身做起。当它两调和时，你的世界便被你创造了。命令与服从，人类在欲望里的折腾
今天先到这里吧，十点多了，《旧榜与新榜》很长，明天再来一点，大家有时间的多看看，不懂的就拿出来讨论
尼采的东西，看一下破破自己对道德对对错的坚固认识，是很好的，但不能高举成一切之理。轻则成愤青，重则成希特勒
公司里的希，或家里的希特。我想这里家里的希特勒，也不会少吧 自己服名，大山是不是
沈阳－老王：俺该是被希的吧
广州-扶风：
但我想，每一个人，都会认为自己是被希的吧
绿豆粥：既不是愤青也没机会做希特勒。希特勒是男的， 把这个机会让给男人们吧。唯一可以自豪的就是尼采的学问再拉风但是情感输给了女人
广州-扶风：嘻嘻，人家说是征服了女人，他的女人与鞭子，一百年来，让大男人们着实美了一把。现在女希当道，还好些了
绿豆粥：他也只是乘口舌之快了，到女人那里带着鞭子，就足以见得他的懦弱了。
[八]
[当水面钉了木桩，巨流上搭起了浮桥，这时候，真的，说着“一切在流动”的人，是无人相信的。甚至于笨汉也反对他。“什么？”笨汉说，“一切流动吗？本桩和浮桥静静地在巨流上面呢！”]
人类为了给自己不能面对的不确定性，安上一个能把抓的确定…浮桥.一切在流动…是可怕的，那样人们就不可以安睡，就要面对太多不可预见的问题,这就是…给自己建立一个能跪拜的神,让自己幸福地安于其羽翼下的神…道德，在这之下喋喋不休
[“在巨流上面一切都是固定的，一切事物之评价，浮桥，概念，一切的‘善’和‘恶’：这些都是固定的！”——]
本无可固定的一切，在推高了、被定义了的善之下，有了对错，有了好坏，有了需维护的，有了需要打压的。。。但人眼只看到了桥，有思维上看思维，本也是寂静的无生的，而我们的小意识，却只住到了念头上，
默漠。。。。:不是很明白，
广州-扶风:不明白的直接写出来,把自己的异义写出来,别不好意思。你们的问题越刁砖，可能会引出我更清晰的回答，不然我的概念会过的很快的。只要不是带情感倾向式的骂，我希望你们把内心最直接的感觉写出来，反对也没有关系
默漠。。。。：在浮桥上看流水，也是流动的a。如果跟着水流流动ne ?是什么样的状况
广州-扶风：一切在流动，这里不正是说的念头与本觉吗？跟着水流流动，就是现在要求大家修行的无著。无著，无执，缘起，就是跟着水流流动。只有执着，只有我执一起，便作实，（桥），以为在这上面，可以建我们的世界。这里便有好坏、善恶
默漠。。。。：安静一点，就会看见自己的脑子在喋喋不休，分秒不停，这个就是水流吗？
广州-扶风：水流是念头的流注，可以大概这样理解吧，但应该还有更深一层，缘起的意思。脑子的喋喋不休只是个人方面浑浊的感觉，真正的流水，更指万事万物的自然流淌。在巨流上面一切都是固定的，…人的有限意识，不敢让自己融入巨流的汹涌里
在《道德经》的十三章 宠辱 里，[宠辱若惊，贵大患 若身。。。所以有大患者，唯吾有身]这里老子的“有身”就是尼采的巨流上的浮桥
广州-扶风：凛冽的冬天到了，巨流冻结了，这时即使最聪明的人也怀疑了。这时说这话的已不单是笨汉了：“万物不是静静地停住吗？”“万物根本是静静地停住”——那是一种适用的冬天的教理，一种不生产的时代的善，冬眠者和炉火旁边的懒汉的优良的慰藉。[
默漠。。。。：是人不肯相流水一样去自然而然的做事生活，害怕没有规划，会失去，而恐惧，所以制造了木桩，浮桥之类的认为可以抓住的东西？
广州-扶风：一种不生产的时代的善……认真看尼采的东西，他一直在鼓动的新世界，新榜，是一个积极的人生状态，创造，是他对新世界的定调。是的，默这样理解很好
广州-扶风：旧世界因为害怕，人为地制造了那么多的规矩，只能是禁锢了人类的进步。尼采要打破旧世界，让超人当道，创造一个狮子般勇敢、孩子般清新的、因自强而宽容的世界。而非旧世界中，因畏惧而钳制、而互相制约的，以打压人性的为主调的旧世界。这样的世界，在诗人尼采的眼里，是冬天里的浮冰
默漠。。。。：我们也害怕没有规则怎么去生存，貌似大家都在制造规则来保护自己。
广州-扶风：你说得越来越好了，尼采的文字，或说指向本性智慧的一切文字，不论看着有多大，那怕它写着宇宙、写着人类，定着地球，全部都可以应用到你的内心，我们每一个人的内心的。因为，世界就在那里。读圣贤书的要点，不是眼向外地评判世界，是向内，找寻自己内心里被指出的坚硬而化掉
[“万木根本是静静地停住”——但自来的春风，反对了这种教理。春风是一只不知耕犁的牡牛——一只凶猛的牡牛，一个破坏者，它以它的暴怒的角破烈了冰块！这冰块又冲破了浮桥！]
默漠。。。。：各种各样的法律，各种各样的生存法则，还有灰色的潜规则，家长，老师，朋友都在喋喋不休的告诉，要注意这个要注意那个，你必须要怎么怎么样，否则会死的很难看，都是这样的
广州-扶风：呵呵，下面旧榜与新榜里的二十一，是我打算讲的，就讲到这种流氓，是我们应该离开的，不要被他们浪费了你的生命
[哦！我的兄弟们哟，现在看吧，万物不是在流动了吗？一切栏板不是落到水里去了吗？谁还固持着“善”和“恶”呢？“悲哉我们！快哉我们！春风猛吹着！”我的兄弟们哟，如是宣讲遍及一切的大街小巷吧！ ]
八结束了。正好，借着你这句话，我们就跳到二十一去，继续
[第三部 旧榜和新榜 二十一]
[我爱勇士；做一个剑客还不足，——人必须知道对谁使用了宝剑！自持和离开，那当是更伟大的勇敢，所以人当为更有价值的仇敌而自重！]
……真正的勇士不但会战斗，便应知道为什么而战，而不是一味地战
[你们只当有可憎恨的仇敌，而不当有可蔑视的仇敌：你们当骄傲于你的仇敌。我已经如是教训过你们了。]
……仇敌，是你进步的阶梯，你当选择你的对手，让自己磨练中成长，
默漠。。。。：我爱勇士；做一个剑客还不足，——人必须知道对谁使用了宝剑！]剑客代表你的是谁？
广州-扶风：不当有可蔑视的仇敌…这样的心态，只能让你打杀、打压，而不是创造
默漠。。。。：使用了宝剑，宝剑有代表什么？
广州-扶风：看下去
[哦，我的兄弟们哟，你们当为更有价值的仇敌而自重！你们必须从许多事情离开——尤其是从许多贱氓离开，他们以关于人民和民族的喧声絮聒在你们的耳边。]
这便是刚才默漠说的那样，没有空性的眼，看不懂尼采。没有无着的清净心，看不透尼采。大家沉寂下来，自便能见
[拭目以看他们所谓的“赞”和“否”吧！那里越对的，越错。谁观看了也会暴怒。观看，和拔出刀子来——在这里两者都是一回事：所以快离开了到森林里去！并将你们的宝刀收鞘。]
观看，和拔出刀子来——在这里两者都是一回事……不要加入，不要在这里把眼光停驻，不论你的赞成还是反对，都是加入了市蝇的行列了。只要你关注了，你便上了优伶的当，你便参与了他们的旋转
[走你们的路吧！让民族和人民走他们的路，——真的，黑暗的路，没有一点希望的微光！那里让商人们去统治吧，那里一切仍然灿烂的是商人们的金子。已不再是帝王的时代：今日之自称为人民者已不当有帝王。]
默漠。。。。：要像时照老师讲的那样只是看吗？
广州-扶风：嗯，对的，学会让自己在观中脱落。可以比喻为观就是春风，慢慢会融化了冬日的浮冰，当观得力时，自会把浮桥也冲去，还你生命本来的巨流，并在巨流里享受、创造。而非因恐惧而在缘起的巨流里，塞这规矩，加那条规，而禁锢生命之流。在巨流上建筑的浮桥，只能让生命踩着一点儿浮木，不能彰显生命的大美
默漠。。。。：我们现在没有宝剑，看见了思维，分别就马上开始
[看看这些民族吧，他如何恰如商人们的作为：他们从各种垃圾堆拾取蝇头之利！他们互相陷害，互相欺骗，他们名之曰“情谊”，哦，古代是可祝福的，那时人民自己说：“我将做民族的支配者！”因此，我的兄弟们哟，优良者当支配，最优良者也意欲支配！有着与此不同的教言的地方，那里便缺乏最优良者！ ]
二十一也结束
默漠。。。。：优良者当支配，最优良这欲支配，这个又是？什么
广州-扶风：尼采的超人，狮子。不要试着一一对应地去划定尼采的每一个字，诗人的尼采，全部是指月之指，让心随着他的文字放向那巨流，放向那虚空。所以上完课后，你们要读，大声地读诵读而不去思考，让自己的脑子，随着尼采的文字发散，流放
默漠。。。。：是不是应该在呆的状态里，做完事又回到呆的状态里
广州-扶风：嗯，理要明，事要透
十
[“你不当偷盗！你不当杀戮！”从前这样的诫命被称为神圣：在这诫命之前人类屈膝而低头，并脱去了自己的鞋子。]
人类为了自己在巨流上的浮桥，不断地制造了这些。每一个“不当”，都是在流水里打下的柱子
[但我问你们：在这世界上还没有比这神圣的诫命更凶的强盗和杀戮者吗？]
这些神圣的指令，才是最大的强盗。它们盗去了生命的自由，盗去了生命的创造
[在一切生命中没有强盗和杀戮者吗？称这样的诫命为神圣，因此他们不也是——杀戮了真理了吗？那反对和劝阻了生命而被称为神圣的，不是一种死之教言吗？哦，我的兄弟们哟，为我粉碎，粉碎了这古旧的榜！]
旧榜与新榜，等于是尼采的总结，他借这个把他认为的他看到的开悟的世界，与世人以小意识理解的世界，有什么不同
十六 部分
[现在人民在一切黑暗的小道上低语：“博学的人忘记了一切强烈的贪求。”我看这新榜甚至于高悬于市场之上：“智慧使人倦怠，无物有一刻的价值，你不应欲求！”哦，我的兄弟们哟，为我粉碎，为我粉碎了那种新榜！厌世者和死之说教者和狱吏将它高悬起来；因为看哪，它也是一种对于奴隶的箴言！]
新榜甚至于高悬于市场之上：讲这类话的人，都是那些认为自己知道世世界，知道出离的人.他们把这个高高的挂在头顶，以此为最高追求.智慧使人倦怠，无物有一刻的价值，你不应欲求！”……不要贪求，要无欲无求，没有意义，一切都没有意义----这些，不正是某些“修行人”的写照吗
尼采说：为我粉碎了那种新榜……这种看似新世界的东西，不过也是这些一知半解的人，用以掩饰内心不安的工具.它也是一种对于奴隶的箴言----这类话语，也是让人变成奴隶的，变成一个听命于它的，不让生命张扬的压制人类天性的工具
[因为他们学得坏，不是学到好处，学习一切都太早也太急；他们吃得很坏：所以们他的胃腑受伤了！他们的心便是一种损伤的胃：它劝造着死！真的，我的兄弟们哟，心便是一个胃！生命是一派快乐的源泉，但对于损伤的胃，那悲愁之父，在他们心中说话的人，一切泉水，都是有毒的。]
呵呵，因为他们学得太急，如果学佛的每一句佛话都印在内心，每一句佛语都以自己的心来体验，而不是背了一大堆经文，尼采称这作“吃坏了胃”。那他们就能理解，进入佛说的世界。而现在很多的学佛人，只是大量地背诵了佛经佛语，一知半解就把自己能理解的一句半句，依自己理解的意思，强行地推向他人。所以他们的胃腑受伤了……因为贪吃吃得急所以吃坏了，使到自己受伤了。这个受伤的胃便影响了他们的心，他们劝诫着一切。生命是一派快乐的源泉，但对于损伤的胃，泉水，都是有毒的。……这一句，尼采应该拿来送给一百年后中国的佛教徒们，尼采文章的对境，主要是一百年前的基督教，一百年后拿来我们现在的佛教，正正合适
生命本来就是一个张扬，一个起用，一个缘起的创造 。而对于这些以为自己学习了“新榜”的人，以这一知半解的“新世界”，当成使自己脱离现在不满现状的借口，不过一只驼鸟，好不容易找到一个“无”的世界，便把自己的头，深深地埋在“空性”“无我”里， 而欲借此好逃避开现实里由自己一手做成，也本应自己承担并改善的环境。太多的学佛人，把本来自己应承担的责任，以一句“修行”，堂而皇之地丢在一边
[求知：在有着狮子的意志的人，那便是快乐！但对于自己仅仅是被意欲的人则成为倦怠，一切的浪涛都对他戏弄。弱者之本质总是如此：在路途上迷失了自己。最后他们的倦怠发问：我们出发到何处去呢？一切都是一样！人在他们的耳边这么讲说，他们最喜欢：“无物有价值！你们不应当意欲！”但那是一种对于奴隶的箴言。]
对于自己仅仅是被意欲的人则成为倦怠，一切的浪涛都对他戏弄。……一句“欲望心”便令一切生命的起伏变成丑恶。佛教修行的无执、无欲、无我，不是没有，只是不着。不着为了什么？为了下一个缘起来的时候，为了下一个可执、可欲、可我来到的时候，更高更透更尽情地执、欲、我
玉兰倾海：看不懂,请说的通俗点
广州-扶风：老子在《道德经》里说：为学日益，为道日损。世人只学前面一句，半路修行人们只学后面一句。这两句，是人的两只脚。用的时候日益，用完心要不着，为之日损。这个是道德经的精华，也是整个修行的精华，今天我在这里给你们讲了，能听多少，各人缘份了
[“无物有价值！ 你们不应当意欲！”但那是一种对于奴隶的箴言。 哦，我的兄弟们哟，查拉斯图拉临到了一切行路倦怠者如同一阵新爽的暴风：他将使许多鼻子打喷嚏！我的自由的气息甚至于透过墙壁而到监狱里，到一切禁锢的精神！意欲解放人！因为意欲便是创造！我如是教人。唯一的你们应当学习的，只是创造！你们应当从我最先学习的也只是学习法，优良的学习法。——让有耳朵的人听着吧！ ]
行路倦怠者……这个词也用得好，它们是行路者，已经比很多市蝇们走得远了，他们已离开了市场，不再围绕着优伶转，开始走自己的路了。但却不认得目标，不知道应该走到哪里，倦怠者，在行进的过程中，因目标的太远 或不确定，净土、天堂这些都太遥远了。我的自由的气息甚至于透过墙壁而到监狱里，到一切禁锢的精神！……监狱，我们最顽固的，最禁锢我们的，是我们的观念
第三部 旧榜和新榜 二十九
[“为什么这样坚硬？”有一天黑炭对金刚石说，“我们不是很亲近了吗”？为什么这么柔软？哦，我的兄弟们哟，我如是问你们：你们不是我的兄弟们吗？]
太可惜尼采没能接触到佛教及其体系 了，如果尼采有点点佛禅的背景，他会如鱼乐水地表达他的东西的。刚才玉兰说看不懂，没有性、相的认识，没有佛教空性的视角，对尼采的东西，是不可能理解透的。借用十六小节里尼采自己的话，没有空性的消化媒，吃进他的东西，是不消化的，只能灼坏了胃。这里诗人的尼采用黑炭与金刚石比喻世人与开悟的人，都是一样的，没有什么不同，不同的只是看待问题的角度，看待事物的心态。但一个就软一个能硬。软的炭：在世俗的事务中被打败。硬 的金刚：在生命的旋涡里制造掀起着一切
[为什么这么柔软，这么顺从，和退让？为什么在你们的心中有这么多的否定和拒绝？为什么有这么少的不屈于命运的色彩在你们的面貌上？假使你们不愿成为反宿命论者而且不挠不掘，将来你们怎能将我战胜？假使你们的坚强不能爆炸而割裂，而粉碎为碎片，将来你们怎能和我创造？]
上面这句，我借尼采的口，也送给这里学习的你们。希望你们有更多的色彩在你们的生命上，希望你们不屈不挠，希望你们心坚强的意志，创造着你们自己
[因为创造者是坚强的。并且你必须以那为幸福，即将你的手压在千载重荷之上，如同在蜜蜡之上。——]
再苦也是甜！当道德的小船沉没，一切以它的本来面目显现的时候，你便没有苦，只是过程，只是体验，只是经历。苦的不是事，是对事的看法，苦只是一种比较出来的心态
[必须以那为幸福，在千载之意志上书写，如同在铜板上书写，——其实是比铜板更坚固，比铜板更高贵。唯有最高贵者是全体坚强。哦，我的兄弟们哟，我挂这新榜在你们之上：“成为坚强者吧！”—— ]
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