尼采《查拉图斯特拉如是说》读书群聊：快乐与热

日期:2012年2月25日   热爱读书的朋友欢迎加入读书群125496043   每月一小书 全年研读《坛经》
广州-扶风
[我的兄弟，如果你有一种道德，而它是你的特有的道德时，你切不可和其他任何人共有着它。自然，你想赐予它一个佳名，而抚爱它；你想提提它的耳朵，和它游戏。 ]
道德，一但成为你的道德时，你并不想与其它人共有它

[但是，看罢！一旦它取得了你给它的名字，而群众都共有着它的时候，那么你会因这道德而成为群众与常人之一！ ]
如果你与别 人共有同一道德，你便会不甘。故道德常要制造高于“常人”的，令你独享的甜蜜。也就是说，“道德”必有一群为你的道德垫底的人群，这个人群越大，你的道德感越高

[你毋宁应该说：“这使我灵魂又愁又甜的东西，是不可言喻的；这使我内心饥饿的是无名的。”使你的道德高贵得不容许亲昵的称谓罢：如果你须读到它，你不必害羞，你无妨期期艾艾地说。你可以吃吃地说：“这是我所珍爱的善，它极使我喜悦，我所需要的善正是如此。]
道德，使灵魂感觉到自己存在的欢欣。因为它下面有人，有其它人。珍爱的道德，不许别人玷污。越是一已独有，越是有 一种悲天悯人的神圣

[我需要它，不是因为它是上帝的法律，或是人类的规条，或是人类的必需：它绝不是导往另一世界或天堂的指南。我爱它是地上的道德：它的智慧不多，而理智更少。但是这鸟儿在我旁边建筑了他的巢：所以我温柔地爱它——现在它在我家里，孵着金卵。” ]
道德不是自然存在的，它只是人类制造出来的。因为你制造了你的道德，并且为你所有着，这被你创造的东西，让你切实地体会到你的做为人的重要，你的存在的意义。故你与你的道德，相依为命中，互为依恋着

[你应当这样期期艾艾地谈说与赞颂你的道德。 从前你有许多热情，而你称它们为恶。但是现在你只有你的道德，它们是从热情里诞生的。 ]
在与你的恶（这恶可能来源于你本人，也可能来源于外界）对抗的过程中，你的善不断堆积成了你的道德，慢慢地，你为着你的道德，热情地投入到改造恶的战争中去。比如开始觉得人间苦，便埋首到佛学或基督里，慢慢在里面找着了解苦的药，之后，再慢慢、慢慢地，变成了高举着自己找到的天堂或净土 ，满世界地去劝人积功德修福报。又比如家里两口子，开始觉得钱不够了，慢慢变成为了赚钱我必须要这样那样，我要加班晚回家，我要上网找信息，孩子不陪家人不管，理所当然地以一个我为家里的高举的理由…道德，回避着家庭该尽的其它责任

[你曾把你最高的目的放在这些热情里：所以它们变成了你的道德与快乐。 你纵属于多怒者的，肉欲者的，溺信者的，或睚眦必报者的族类： ]
不论最后成为什么形式，因为包裹了一层你的道德，它们全都合理地存在着。换句话说就是：人的一切行为，在他自己的道德包装下，都是那么理所当然地存在着，不论他是多怒的，他会告诉自己我在惩恶；或是肉欲者，他会告诉自己我这是爱；或是溺信者，他会告诉自己我这是奉献。每个人都有一个自己的理由，为自己的行为作道德的辩解

[当你的一切热情，终于会变成道德；你的一切魔鬼，终于变成天使。从前你的地窖里有许多野犬；但是现在它们变成了鸟儿与美好的歌唱者。 ]
[你用你的毒药制出了你的止痛剂；你曾挤出痛苦之牛的乳汁，——现在你饮着这甜香的液体。]
尼采，太残忍了

[你身上不会再诞生恶，除非是多种道德之争斗，所产生的恶]
道德只是你的标准，当你接受一种标准的时候，你的世界非常美好，因为没有了恶，你只有善，而恶都不在你这边。你只需要完全地对外就可以了。

[我的兄弟，你如果是幸运的，你只须有一种道德，而不多于一种罢：这样，你过桥更容易些。能有多种道德是一件漂亮的事，但是那是一个较难忍受的命运；很多人，因为不堪作多种道德之战场，跑到沙漠里去自杀。 ]
[看罢！什么是每种道德所最贪求的事呢：它要你整个的精神做他的先驱，它需要你在爱憎与怒里的全部力量。]
它需要你在爱憎与怒里的全部力量…道德，存在的意义依附所在 ，它让人把虚幻的事相，变得真切。生命，便于这爱与怒的激情里意淫着。问问自心，我们 是如何于自己的道德里欢愉着的。我应该，我要。。。那所有高举着的一切，有谁愿意站出来做活靶子吗？
尼采用了那么文皱皱的语言，表述的不过也是我们生活中的身边事