尼采《查拉图斯特拉如是说》读书群聊：《学者》

广州-扶风
今天讲《学者》
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《学者》

当我睡着的时候，一个小羊咬吃我额上的长春藤之花圈。——它一面吃，一面说：“查
拉斯图拉不再是一个学者了！”
接着，它便不屑地骄傲地离去：这都是一个孩子告诉我的。】

羊，不自己思考，只人云亦云的随大流者，正是优伶们最好的围观者


【我爱躺在这里，孩子们傍着坏墙在蓟草与红罂粟里游戏的地方。
对于孩子们与花草，我仍然是一个学者。他们作恶时也是天真的。
我不再是羊群的学者：我的命运要我如是。——让这命运被祝福罢！】

孩子与花草，都是纯真、本然的，他们只随着本性，随着自然的指引而活动着，哪怕是作恶时

【事实是这样：我离去了学者的家，我曾把门恶狠狠地带上。
我的挨饿的灵魂坐在他们桌旁太久了！我对于知识的态度不是如压碎核桃一样，而他们
却正如是】

学者的知识，并不能丰富灵魂。如果只为功用去课书，技术掌握得多与否，与灵魂的愉悦与否，是不对等的


世人的知识，“如压碎核桃”般，人们对一件呈现在眼前的事物，以为穷尽下去，就是知识的丰富了。却不知，绝学无忧，要离了学，离了分析，与事融于一体时，才是知识的用，那时知识演变成使生命丰富的新技能，在人融入时，灵魂才会因富足而安歇。


尼采这里批评学者，只把知识高举为知识，而不让用。

【 我爱自由和清鲜地方的空气。我宁爱甜睡在牛皮上，而不在他们的荣誉与威严上！
我因我的思想而烧红了灼痛了：它们常常阻断我的呼吸。】

因我的思想而烧红了灼痛了__本性的生活中，一切思想都是与已有关的，而学者会，总是在事外，以二的心态去研究事物

【于是我必得到露天里去，离开一切的尘室。
但是，他们冷静地坐在凉爽的阴处：无论在哪里，他们只做观客，决不坐在太阳射着石
阶的地方。】

学者只做观客，这也是我们这个世界上，有那么多知识被制造出来的原因。

禅讲是一非二，世人的相待有世界里，一切皆二元对立。

【他们像那些张着口在街上看人的闲走者：这样，他们等候着，张着口看别人的思想。
谁用手抚触他们，他们像面粉袋一样，不自觉地在四周扬起一些灰尘。但是谁猜到他们
的灰尘，是从谷里，从夏日田地之金色幸福里来的呢？】

相待有，一个佛教教义上的核心名词。指世上的一切，都是相互依持而存在的，如道德经第二章讲的，长短相依，高低相靠，好坏相对。

【当他们自信为聪明的时候，那些简短的格言与真理简直使我毛竖：他们的智慧常有泥沼的气息；真的，我已经听到他们的智慧里的蛙鸣了。】

【他们是很能干的，他们有很精巧的手指：我的单纯与他们的复杂有什么关系呢？他们的手指知道抽线，作结，与纺织：所以他们编打着精神之袜！】

编织着精神的世界。

【他们是很好的钟：假若别人留心把它们适宜地扭紧！于是它们不错地指出时刻，而响出一个谦卑的滴答。】
嘻嘻，需要有人留意，有人关注。如果没有追随者，他们就没有了动力。


【他们像磨坊与碎谷器似地工作着：让人们抛一点谷进去罢！——他们知道磨碎壳而使它成粉。】
能把简单的问题，复杂化
【 他们善于互相监视着彼此的手指，彼此不相信任。他们发明一些小策略，侦视着那些知
识已跛的人，——他们蜘蛛似地等候着。】
我们很多人都喜欢眼于别人知识的漏点，特别是中国人，潜意识中总以指出别人的不足处，而显示自己高傲的低调


【我常见他们小心地预备毒药；而用玻璃手套掩护着自己的手指。】
尼采当时的社会，让他成了愤青的代言人。不过说的也是实情，只是有点太露骨。


【他们知道玩掷假的骰子，而我常见他们热心地玩掷着，以致汗流如洗。
我与他们互不相识，他们的道德之可厌，甚于他们的虚伪与他们的假骰子。
当我与他们共住时，我住在他们之上。因此他们恨我。】

经常有些假命题，只要有人玩，能玩出一个群体，如什么红学会，人都死几百年了，还在争着这个字这个词他想表达什么

而玩着这些的群体里的人，便会有高人一等的感觉

如现在的汴京，只要唱响，有跟的人，就又成一大功绩了


【他们不愿知道有人在他们头上走着；所以在我与他们之间，他们放了泥木与秽物。
这样，他们喑哑了我的脚步之声音：而直到现在，最大的学者最不曾听到过我。】

学者们不愿意知道，有个存在遍一切处的，在他们头上，他们只愿去创造能让人跪在其前的东西，而对查拉图的跳舞的随意，酒神的不可确定，深深地恐惧。最大的学者不曾听到过我：被知识所缠的人，听不到本性的声音

【 在我与他们之间，他们放了人类之一切弱点与错误：——在他们的住宅里，这个被称为“假天花板”。】

【但是，无论如何，我与我的思想在他们头上走着：即令我踩着我自己的弱点，那还是在他们与他们的头上。】

查拉图，代表本性。不论本性以什么形式，如孩子作怎样的恶，它依然是高贵的，依然是一切知识不可企及的
【 因为人类是不平等的：正义如是说。我所意志的事，他们没有意志的权利！】
因为活在意识心里的人，没有意志的权利，不知道自主的自由。因为本性的自由，是意识所不能了解的。我所意志的事，他们没有意志的权利！


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这章完
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下课。


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在巫静的译本里，这句译成“我愿意做的事情，他们也许就无权去做”

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在孙周兴的译本里“我意愿的东西，他们是不可意愿的”

所以我喜欢现在我们用的尹溟的译本，虽然在一些用词上，他没有其它人的简洁，但我觉得尹先生的译文，在气势上，在关键处的理解上，比上两位要到位，

译文讲信达雅，在信与达上，尹先生是我推荐的。

孙先生的译本还有点谱，我愿意的，他们不可意愿。

小我意识，是不能理解大我的全意识的

在杨震的译本里，这里译为“而我所志意的，他们未必志意”

这人就想矫情

核心义理不掌握，就以意识心的知识积累，去编织他所看到的。

杨的译文，正对尼采说的学者。