尼采《查拉图斯特拉如是说》读书群聊：著名的智者

日期：2012年8月10日    喜欢读书的朋友欢迎加入读书群125496043
 著名的智者
广州-扶风:开始读书，第二部的《著名的智者》，群共享下载尼采《查拉图》文件里的第三，上回讲了它下面的《自我超越》，今天反过来讲前面的智者

【一切著名的智者啊，你们的服务是为人民和它的迷信，——而不是为真理！正因为这个，人民敬重你们。】
智者，并不是为真理。如现在的很多的大师，他们的出现，并不是为了真理。他们只是为了群众 ，为了听众，为了市蝇，他们是每个时代的优伶

【同样地，人民容忍了你们的不信仰，因为这只是人民的一个笑柄与一种诈术。犹如主人让奴隶们自由，而以他们的放肆为乐。】
【人民所恨恶的，如狗恨狼一般的，是自由思想者，禁锢之仇敌，那不肯崇拜而住在森林里的人。把他从他的隐居驱逐出来，——这是人民所谓“正义之意义”！他们常常激怒最凶恶的犬去咬他。】
普罗大众的正义，只是不要伤了我认为的，我喜欢的，我追随的。所以这样的人民，不喜欢，也最怕自由思想者，这样让他们为之付出的，失了意义，小到每一个人，我们自己，也是不甘心之前自己认为正确的，被遭到不同意见的反对。因为我为之付出了，它怎么能“错”，不 是事情能不能错，是一但它“错”了，就等于之前我的付出，作了无用功——这是很多人不认错，坚决对抗的深层心理原因

【所以，“人民所在，即真理所在！唉，寻找真理的人是被诅咒的！”这是常常听到的话。啊，著名的智者啊，你们曾合法化人民的崇敬：你们称这个为真理的意志！】
“人民所在，即真理所在”——大众的认同，是优伶之所以能引领旋转的原因，也是娱乐时代的精神

【你们的心常常自说：“我自人民中来，上帝之声音也从那里来。”你们忍耐地狡狯地驴似地常常是人民之辩护者。很多权力者为着交好人民，常在他们的马前驾上一个小驴，一个著名的智者。】
尼采写得太露骨了，在他们的马前驾上一个小驴，一个著名的智者。

【著名的智者啊，我现在要你们完全脱去你们的狮皮！——有斑点的野兽之皮，和研究者探险者征服者之乱发！唉，假若我尝试相信你们是求真的，那我得先看见你们粉碎了你们的崇敬之意志。那个粉碎了崇敬之意志，而往无上帝之沙漠去的人，才是求真者。】
【在太阳炙热了的黄沙里，他自然也渴望着富于泉水的，浓绿庇荫着生命的岛。但是，他的干渴并不能说服他，使他成为安适者之一：因为绿洲所在，也是偶像所在。挨饿的、凶暴的、孤独的、无上帝的：狮之意志自愿如此。】
他的干渴并不能说服他——不为欲望所牵。绿洲所在，也是偶像所在——假像

【抛去了奴隶的快乐，自拔于上帝与一切崇拜，伟大的，孤独的，不知道畏惧而使人生畏，这是求真者之意志。】
自拔于上帝与一切崇拜——能忍受吗？没有绿州，没有掌声，没有人群，你愿意吗？有谁愿意？他一定是个傻子

【求真者，自由思想者，常常是沙漠之主人似地，生活在沙漠里。在城市中，居住着著名的智者与肉食者，——负重的兽。
因为他们如驴子一般推挽着——人民之车！】
求真者，不管有没有人认同，他们独行在自已心的求索里，如梵高，如贝多芬，如尼采自己，这些人在世时，他们的东西并不受世人接受。我们的六祖，也是，当年辉煌的是神秀，一国之师，人家跟本没把这个师弟看在眼里。只是百年之后，千年之后，这位师兄，只能在世间上留下一个“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，而去衬托他的师弟。
而在热闹的城市市井中，住着那些负重的，担负着道德重负的驴子，那些媚俗的大师——优伶们。重负，这里指道德。文化的标准，对人性就是一种负担，为了迎合大众，看着众人的喜好，而不断推高某些标准，而让大众，更深入地被套牢在里

【我决不因此责怪他们：虽然他们的车具放着金光，他们仍然是仆役和驾在车前的兽。他们常常是很好的无惭于薪俸的仆役。因为道德如是说：“如果你必得做仆役，找寻那个你的服务最能帮助的人罢！】
大师们如翟HS之流，不论如何光环四射，仍然是为着讨好民众的无有自我精神的兽

【你主人的精神与道德，要因为你的服务而增进：你也跟着他的精神与道德而增进！”真的，著名的智者啊，你们这些人民之仆役啊！你们跟着人民之精神与道德而增进，——人民也因你们而增进！我认为这是你们的荣誉！】
尼采之前说的三种生存，骆驼、狮子、孩子，这些智者，便是负重的骆驼，而这些自愿为道德之重负献身的骆驼，牵引着市蝇们，旋转旋转再旋转，便转出了——市场，这便是尼采的营销学核心

【但是你们纵有你们的道德，你们仍然是人民，短视的人民，——不了解什么是精神的人民！精神是生命之自割：生命因痛苦而增长知识。——你已经知道这个了吗？ 精神之幸福是在做被眼泪所涂抹，而被神圣化为火祭之牺牲。——你已经知道这个了吗？】
这里的精神我们可以理解为本性

【 盲者之盲和他的踌躇与摸索，正证明他所望见的太阳之权力。——你已经知道这个了吗？求知者应当和山在一起学着建筑！精神移山，只是小事。——你已经知道这个了吗？你们仅看见精神的火花，但不知道精神是怎样一块铁砧和它的铁锤之残酷！】
中间那句和山一起学着建筑，不是很明白 呢
沈阳－老王：精神是怎样一块铁砧和它的铁锤之残酷！这句不明白
广州-扶风：精神的火花可类比为空性的用，
斜月三星：山可理解为大自然
默漠。。。。：精神之幸福是在做被眼泪所涂抹，而被神圣化为火祭之牺牲。——你已经知道这个了吗？】这个也不明白？
广州-扶风：铁砧和它的铁锤——可以敲出无数，空生万有
沈阳－老王：与残酷什么关系？
广州-扶风：眼泪世人认为是悲，但空性里，悲也是道
斜月三星：是矛和盾吧？概念而已
广州-扶风：神圣被火祭了，在空性里，在本来里，没有神没有圣，在神与圣的倒塌下，自我立起来。残酷应该只是尼采的语境所限吧
斜月三星：是苦空无我的苦吧
默漠。。。：就是不管那种状态，什么样的情绪都是空性的一种外在体现，在空性里所有这人些都平等？
沈阳－老王：能是对于凡人而言，他们所不能理解真正的现实而觉得是残酷的？
斜月三星：是的抓不住啊
广州-扶风：因为尼采在破，破神破圣，破道德，所以他的回归零点，于这些智者上帝圣人们，以为于被道德绑架了的人民来说，尼采的超人，都是残酷的。把大家安住的东西，都破了。这也象我们修禅，修到山非山时，那种一切被打破被粉碎的痛
大山：尼采把人们从山洞里赶出来，害得大家都得买商品房
广州-扶风：所以大山去做了开发商
默漠。。。。：对啊所有的宗教，道德都会给一个东西让你安住

【真的，你们不知道精神的高傲！但是如果精神的谦卑想说话，你们更会不能容忍！ 你们还不曾能把你们的精神抛在雪的深谷里，因为你们还不够热！同样地，你们也不知道从它的凉爽里得到快乐。但是我觉得在无论那方面，你们使自己太和精神亲昵了些；你们常把智慧做成坏诗人的医院与避难所。你们不是鹰，所以你不曾经验过精神恐慌时的快乐，不是鸟儿的人，不应在深谷上筑巢。】
你不曾经验过精神恐慌时的快乐，谁体验过？
沈阳－老王：好像我，不过记不住了
默漠。。。。：精神恐慌时，这个指的是什么？
斜月三星：是否极泰来的感觉吗
广州-扶风：那种失却一切依旁的无助，而无助中自我在成长的“恐慌时的快乐”
大山：我体验过
默漠。。。。：绝望的感觉吗？
大山：像个流浪汉，不过流浪汉也有自己的快乐

【 我觉得你们是半温的：但是一切深邃的知识，寒冷地流动着。精神之内泉是冰冷的：对于热手与劳动者却很舒服。】
寒冷、冰冷，因为无情。天地视万物为刍狗，圣人视百姓为刍狗

【著名的智者啊，你们可敬地严肃地挺直地站在我面前！——你们不会被强风或强烈的意志所推动。你们从未看见一个被怒风涨作圆形的帆战栗地走过海上吗？ 我的智慧帆似地被精神所怒撼，航过海上，——我的野性的智慧！但是著名的智者啊，你们这些人民之仆役啊，——你们怎能和我同去呢！—— 查拉斯图拉如是说。】
光看着文字都舒服呀，
好了，今天课结束