尼采《查拉图斯特拉如是说》读书群聊：自我超越

广州-扶风：【自我超越】

【大智者，你们称推动你们，燃烧你们的是“求真之意志”吗？我却称你们那意志为理解一切之意志】
人们以为思维是我们求真的意志，是我们作为人的能动性

【你们想使存在的一切成为可理解的：因为你们很有理由地怀疑着：这一切早就可以理解了。】
人们总想把一切现象，都把它变成一种可理解的，可操控的东西，在我们意识之内的东西

【但是，存在的一切都得屈服于你们！你们的意志要如是。】
存在》人的理解。这个是人类接受不了的。而人总想用自己的意识自己的理解，去解读整个世界

【大智者啊，这是你们整个的意志，你们的权力意志；便是你们谈说善恶和判断价值的时候也是如此。】
人们推崇的“智者”，那些知识的保持者们，用着善恶拉出的线条，划定着这个世界。并且让大家以为世界就是这个样子，权力意志，就是划分善恶的权力。制定善恶标准的，让大众追随此标准的，便是智者，圣者，善人

【你们想创造一个你们可以对着下跪的世界：这是你们最后的希望与最后的陶醉。不错，愚昧者、民众，——像一条推送着小船的河：在这小船里，价值之判断戴着面具庄严地坐着。】
“价值之判断”戴着面具，权力意志的牧者。牧者、统治者们，利用善恶的判断之权，如优伶般引领着市蝇们，围着这判断之价值表而转，并在旋转中制造出一个看似不可及的，看似高高在上的，既定的世界——可以对着下跪的世界

【你们曾把你们的意志与价值放在演变之河里浮着；在民众认为是善与恶的东西里，我看出一个老的权力意志。】
【啊，大智者，你们把这样的客人放在小船上，而用奢侈的装饰品与骄傲的名称打扮了他们，——你们和你们的统治的意志！】
【 现在这条河推送着你们的小船前进：这河必须载着它。被冲破的波浪尽管白沫四溅地怒抗着船底，那有什么重要呢！】
【啊，大智者，你们的危险和你们的善恶之终结不是这条河，而是你们的意志，权力意志，——不竭的创造性的生命意志。】
在本性之河，生命 之河中，牧者们及统治者们，只抓来了善恶，并以最好的装饰装点好的后，放在了小得可怜的一艘船上，让生命锁在这小船上，在善恶的盯住下诚惶诚恐地活着，却忘记了那条本来的生命之河

【啊，大智者，你们的危险和你们的善恶之终结不是这条河，而是你们的意志，权力意志，——不竭的创造性的生命意志。】
【 但是，为使你们了解的我善恶之说教，我先把我的关于生命之说教与生物本性之说教告诉你们。我曾因为考察生物之本性，而在大大小小的路上跟随它们，追逐它们。】
为了让人们了解本性的伟大，尼采要从拘谨的善恶下，把人性解放出来

【我在百面的镜里，捉住了生命之目光，使它不开口的时候，眼睛可以向我说话。而它的眼睛确曾说话。无论哪里，我发见了生物，我便听到关于服从的话，一切生物必得服从。】
服从，或叫优胜劣汰，弱肉强食

【而这是第二件事：不解服从自己的人，便受别人的命令。
这是生物的本性。
而我听到的第三件事是：命令难于服从。不仅因为命令者掮着一切服从者之重负，而这重负也许压扁了他：——
而且我看出一切命令是尝试与冒险；当生物发出命令的时候，他便冒着生命之危险。
是的，即当他命令自己的时候，他也得付与这命令以代价。他必得成为自己的法律之法官，报复者与牺牲。】
命令难于服从，命令要承担对不可知不可测的测定，这是人最怕的

【这是为何缘故呢？我曾自问。使生物服从或命令，而命令时也服从的是什么呢？
大智者啊，倾听我的话罢！严格地考察：我是否已经进到生命的核心里，直达了它的深处！
无论何地我找到生物，我便找到权力意志；便在服从者之意志里，我也找到了做主人的意志。】
用心理学的话说，就是内在的小孩子与内在的父母，同在你的身体里

【 弱者之意志说服了弱者，使他为强者执役；同时这意志也想成为更弱者的主人。这是他不愿被剥夺的唯一快乐。
弱者屈服于强者，以取得统治更弱者的快乐：同样的，弱者屈服于他的权力意志，而为权力冒着生命的危险。】
这个在《道德经》61章说的：故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人——强者不过要你听他的话，弱者不过想在服从强者的地方找到自己安身处
珊瑚：的确是这样.婚姻里也是这样.男尊女卑,是因为男人生下来就灌输了要做个男人,然后强大,女人则反之

【冒险与生命之孤注便是强的牺牲。牺牲、服务与爱之眼波所在的地方，便也是做主人的意志。弱者取暗道潜入强者之堡寨和心里，——而盗去权力。生命自己曾向我说出这秘密。“看罢，”它说，“我是必得常常超越自己的。”】
广州-扶风：是呀，不但在社会，在家庭，哪怕在自己的内心，也是这样
珊瑚：强者不过要你听他的话，弱者不过想在服从强者的地方找到自己安身处放之四海皆准
广州-扶风：主人的意志，本性本来的人生，自由的不受权力差遣，不被善恶左右的自主的人生，呵呵，放之四海皆准。是的，道德经是放之四海，通古达今的圣典。弱者取暗道潜入强者之堡寨和心里，——而盗去权力——这在禅的修行里，叫“放下”
在一切作为里歇去，消解去强者留下的善恶，融化掉一切被装点好的价值表。盗去权力，权力只是划分善恶，盗去了权力，便再无善恶的价值表在生命中划出，亦即那载着善恶的船没有了，回归生命的长河

【许多东西是被生物视为高于生命的；这种辨别就是权力意志的作用！这是生命一天给我的教训：啊，大智者，我用这教训解透了你们心里的迷。】
【真的，我告诉你们：不灭的长存的善与恶，——那是不存在的！依着它们的本性，善与恶必得常常超越自己。】
这句话跟《道德经》第二章讲的一样：天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。没有什么好坏是固定的，一切不过是对比中的相待有

【 你们这些评价者，用价值与善恶之程式施行你们的权力：那里面有你们的秘密的爱与你
们的灵魂之光明，战栗与泛溢。但是从你们的估价里，长出一个较强的权力，一个新的自我超越：它啄破蛋与蛋壳。真的，谁不得不创造善恶，便不得不先破坏，先打碎价值。所以，最大的恶也是最大的善的一部份：但是这是创造性的善。——】
一切权力的更替，胜者为王败者寇，没成功前是恶，成功后就是最大的善，呵呵。之后，价值表重新定立，所以统治者就是订下价值表的人，就是重新拟定善恶标准的人，家里的战争也是这样的呀

【让我们谈论着罢，大智者啊，虽然谈论是一件不好的事。 但是沉默是更不好的；一切不被说出的真理变成毒药。真理破碎了可破碎的一切罢！——须建的房屋多着呢！—— 查拉斯图拉如是说。】