尼采《查拉图斯特拉如是说》读书群聊7：遁世者

日期：2012年7月23日   热爱读书的朋友欢迎加入读书群125496043
广州-扶风
【遁世者】
【从前，查拉斯图拉也曾如遁世者一样，把他的幻想抛掷到人类以外去。那时候我觉得世界是一个受苦受难的上帝之作品。】
以为在人类，在自身的存在之外，有一个更高的存在，这也是很多宗教修行者的思想

【那时候我觉得世界是一个上帝之幻梦与奇想；一个神圣的不自足者放在眼睛前的彩色的烟雾。】
把一切都归因于上帝。这样便可以为自己的苦，找一个合理的理由

【善恶，苦乐与我你，——我觉得都是创造者眼睛前的彩色的烟雾。创造者不愿再看见自己，——于是他创造了世界。受苦的人能够不看见自己的痛楚而忘却了自己，这于他是一种陶醉的快乐。从前，世界对于我也曾是陶醉的快乐与自我的遗忘。】
陶醉的快乐与自我的遗忘——自欺欺人，掩耳盗铃。看看周边的很多“修行人”，一边说着这个世界的这不是那不是，一边美滋滋地幻想着那一天，自己不在这个红尘中。口中的句句佛号，拿来挡着工作的不如意，家庭的不和睦，一句因果，一句业报，就想把一切不如意打发走

【 这世界，这永不完美的、一个永恒的矛盾的略似的形象——它的不完全的创造者的一种陶醉的快乐；——从前我曾觉得世界是这样。】
永不完美的、永恒的矛盾，这就是世界的原样，这就是世界的真实面貌

【所以我也曾如遁世者一样，把我的幻想抛掷到人类以外去。但是真正抛掷到人类以外去了吗？】
以为能有一个世界，只有好没有不好，只有利没有害。总想离开现在这个好坏参半的形器世间。尼采把这类人叫遁世者
但真可以遁得了吗？昨天在“山上的树”里，尼采也说了，要没落，不要高举。只有接纳了不好，接纳了那些令你觉得不舒服的“坏”，一切才会好，而不是不要它们，打杀它们。

【唉，兄弟们，我创造的这个上帝，如其他神们一样，是人类的作品与人造的疯狂！】
沈阳涤生：上善若水
广州-扶风：尼采借查拉图之口，告诉世人，上帝也是人的作品，上帝亦不过人造的。 同理，佛也是人间的作品，佛的神格不过是人的需要

【 他也是人，而且只是一个“人”与一个“我”的可怜的一部分罢了：他是从我自己的灰与火焰里走出来的幻影，真的！他不是从天外飞来的！】
天行健：精彩
广州-扶风：我把尼采的“灰”理解成业，“火焰”理解成希望，人都是一半魔鬼一半天使的，好坏参半里，就是我们自身的灰与火焰

【兄弟们，以后便如何呢？我克服了痛苦着的我；我把我自己的灰搬上山去；我给自己发明了一种更光明的火焰。看罢！那幻影便离我远遁了！】
【现在，相信这样的幻影，对于新愈者是痛苦与侮辱；对于我是恶运与羞屈。我向遁世者如是说。】
克服了痛苦，接受了它，不再为它去找一个原因，一个安眠的理由，一个投诉的对象，一个为你的痛苦买单的人。这时，你的光明的火焰，你的本来就出现了。当人的本性自现时，上帝，这人造的上帝，就没有了存在的位置了。这个上帝，指一切在自身之外的高举之物。一切令你远离当下的令你迷痴之物。包括佛，包括道德，包括文化，一切令你鄙视当下一切的，都是幻影的上帝，以为它们可以救你的不幸之物

【痛苦与无能——它们制造了别的世界和这短期的幸福之狂，只有痛苦最深的人才能体验到。 疲倦想以一跃，致命的一跃，达到最后的终结；可怜的无知的它，也不愿再有意志：于是它创造了神们与别的世界。】
别的世界——极乐、净土、天堂，希望通过这不可企及的，但到令自己安眠。反正这东西总不会兑现的，所以你可以大声地用它去吓着别人，因为一但兑现，一定会显出它的不完善处。因为世间就是不完美的统一体。一但出现的，不可能完美。所以上帝、佛、天堂，绝对不可以出现。这便 给幻想者有了一个足够安全的遐想空间，你大可任意地赞美它，都不为过。嘻嘻，因为无可验证

【相信我，兄弟们！这是肉体对于肉体的失望，——它用迷路的精神之手指，沿着最后的墙壁摸索着。相信我，兄弟们！这是肉体对于大地的失望，——它听到存在之肚皮向它说话。于是它把头穿过最后的墙，伸出去，不仅是头——它想整个地到“彼岸的世界”去。】
想逃？没门

【但这“彼岸的世界”是无人性的非人性的，是一个无上的空虚；它深藏着，不给人类看见；存在的肚皮如果不是用人的身份，便不向人说话。】
【真的，证明存在，或使它发言，是很难的。但是，告诉我，兄弟们，你不觉得最奇特的事情，便是已经被证明最好的事情吗？】
【是的，这个“我”，这个有创造性，有意志而给一切以衡量与价值的“我”，它的矛盾与混乱，便最忠诚肯定了它自己的存在。】
说得多好，就是这种茅盾与混乱的一体，明证了“我”的存在。“我”就是矛盾与混乱

【这个“我”这最忠诚的存在，便是当它沉思时，狂热时，或用断翼低飞时，也谈着肉体，还需要着肉体。】
【这个“我”时时学着忠诚地说话；它愈学，愈能找到赞颂肉体与大地的字句。】
一但忠诚，便能于当下，见着美好

【我的“我”教我一种新的高傲，而我又教给人们：莫再把头藏在天物之沙里，自由地，戴着这地上的头，这创造大地之意义的头罢！】
【我教人类一个新的意志：意识地遵循着人类无心地走过的路，肯定这条路是好的，而莫像病人与将死者一样悄悄地离开了它！】
新的意志——禅宗的本来，佛教的第八阿赖耶识，如来藏

【病人与将死者蔑视肉体与大地，发明一些天物与赎罪之血点；但是，这甜而致死的毒药，他们还是取自肉体与大地！他们想从不幸中自救，而星球却太远了。于是他们叹息着：“不幸呵，为什么没有天路，使我们可以偷到另一生命里和另一幸福里呢！”——于是他们发明了一些诡计与血之小饮料！】
【他们自以为脱离了肉体与大地，这些忘恩的。谁给他们脱离时的痉挛与奇欢呢？还是他们的肉体与大地呢！】
肉体与大地——当下，尼采当时是骂基督教的，现在用在中国，把基督教换成佛教，也是一样的

【 查拉斯图拉对于病人是宽厚的。真的，他不因为他们的自慰的方式，或他们的忘恩负义而恼怒。让他们痊愈了，超越了自己，给自己一个高等的身体罢！查拉斯图拉对于新愈者，也是宽厚的。他不因为他们留恋于失去的幻想，半夜起来巡礼他的上帝的坟墓而恼怒；我认为这些新愈者的眼泪，是一种疾与身体的一种病态。】
【我认为这些新愈者的眼泪，是一种疾病与身体的一种病态】
【溺于梦想而希求着上帝的人，很多是病态的；他们毒恨求知者与最幼的道德：那便是诚实。】
最幼的道德：诚实，直心是道场。对于前面那些病人及新愈者，尼采是宽容的。但对后面的这些“像上帝”的人，他就不客气了

【 他们常常后顾已过去的黑暗时候：自然，那时候的疯狂与信仰，都是不同的。理智的昏乱便认为是上帝之道，疑惑便是罪恶。我十分清楚这些像上帝的人：他们要别人相信他们，而疑惑便是罪恶。我也十分知道他们自己最相信的是什么。】
【那真不是什么另一世界或赎罪之血点：他们最相信的是肉体；他们把自己的肉体视为绝对之物。不过他们仍认为肉体是一个病物：很愿意脱去了这躯壳。所以，他们倾听死亡之说教者，而他们演说着另一世界。】
另一个世界：净土、佛国、天堂、上苍
赎罪之血点：业、报、地狱、恶
这些自欺欺人者，以为一切赎罪的点都安放在肉休珠躯壳上，而一但脱去这层壳，一切便能完美显现。

【兄弟们，倾听着健康的肉体的呼声罢：那是一个较忠诚较纯洁的呼声。健康，完善而方正的肉体，说话当然更忠诚些，更纯洁些；而它谈着大地的意义。——查拉斯图拉如是说。】
莫遁世了，正视你现在的一切，正视你手边的一切，它们都是你心造之物，他们都是你的大地的产物。忠诚于他们，臣服于他们，喜爱、接纳， 不完美就是这个世界存在的完美模式
本章完。后面的肉体的轻蔑，也跟这个差不多。明天讲“快乐与热情”吧