尼采《查拉图斯特拉如是说》读书群之9【一千零一个目的】

广州-扶风
今天按时上课，嘻嘻，比较难得【一千零一个目的】


【查拉斯图拉曾看过许多地方许多民族：他发现了许多民族的善与恶。在世界上，查拉斯图拉没发现比善与恶更伟大些的权力。】
权力，是判别善与恶的划分它的权利。
善与恶，不过标准，谁有定下这善与恶的标准的，谁便掌握了权的力。
权的力，你必得遵从。否则其力，便要你受到惩罚，这便是权。


【任何民族不判断价值，便不能生存；如果它要自存，它判断的标准，应当与邻族的不同。】
一个民族与另一个民族的差别，便在于善与恶的不同划分。


【许多事物被此民族称为善的，彼民族却认为可耻而加以轻蔑：这是我发现的。我还发现在这里被斥为恶的，在那里却穿着荣誉之紫袍。】
尼采在讲着民族的差别，各位可以视其为人与人的差别，你与你的邻居，你的朋友，你的亲人等 的，非你的人的差别。
除了吃多吃少，高点胖点外，人与人的差别，便也在这我认为这个对的，好的。你认为这个不好，那个不喜欢。
每一个个体的喜好 集，便形成了这个个体，与其周边人的差异。
这种人与群体的差别，便让人既有在人群中的安全，也有与他人不一样的独立的存在感。
人，既需要人群中的安全，也要与人群不一样的独存。


【一个人决不能了解他的邻人：他的灵魂常常因邻人之疯狂与恶劣而奇诧。】
每一个人，都会认为别人是错的，不对的，甚或恶的。并为 这些恶而奇怪:他们怎么能这样呢？这怎么可能呢？而，也是此时，你的邻人，也正以一样的思维，奇怪地思量着你。


【一个价值表高悬在每个民族的上面。看吧！那是它的征克的纪录；看吧！那是它的权力意志的呼声。】
征克：征服与被征服的印记。谁是此棋盘的制定者，谁便是权力。棋盘被制定好后，一切便需在此上执行。不可越雷池半步。
闹市寻禅
政治芯片
广州-扶风
又是植入


【一切它觉得不易成功之物，是可赞颂的；必要的艰难的便是善；那稀少而最费力之物，能够拯救大不幸的，——便被称为神圣的。】
越是被拉离的，越被高举。
为什么？因为权力意志者，不愿意看到，原来众生平等，原来有力的与无力的是一样的。所以，我必制造那些你们做不来的，我必制造那些我能你不能的。
越是不能的，我便能越高于你们，必得拉出不平等，才能让“能' 者，在自然的绝对平等下，显出其高人一等。
闹市寻禅
虚幻的小我正洋洋自得
广州-扶风
故，那些难的，那些稀少的，那些企及不到的，便被标记为“圣”。


【那使它统治，克服而光耀的，激起邻人的恐怖与妒忌的：它认为这物件是万物中的最高、者最先者，万物之衡量与意义。】



【真的，我的兄弟，你如果已经认清了一个民族的需要，土地、天空与四邻；你就会猜知它的胜利的原理，就会晓得它为什么从那个梯子达到的希望】


【“你应当常常第一，而超越别人：除朋友外，你的妒忌的灵魂，不应再爱任何人。”——这使一个希腊人的灵魂激动：
于是他走上伟大之路。
“说真话而熟谙弓箭之使用。”——这句话是我的名字所出自的民族认为珍贵难行的，——这名字之于我亦是亲爱而任重。
“崇敬父母，而顺从他们，直到灵魂之最深处。”别一个民族高悬了这征克的纪录而强盛不衰。
“保守忠信；为着忠信，便因险事恶事，而流血或牺牲荣誉，亦所不惜。”另一个民族用这教训，超越了自己，因此获得伟大的无穷的希望。】
广州-扶风
希腊的民族棋盘里，超越是第一位的，只要你超越，不断超越，可以超越你的父母，可以超越，你你的朋友，只要超越，你便是第一的，你便是伟大的。
而在另一个民族的棋盘里，真话是第一的，你超越与否不重要，你只要真话，这个是最高的精神，只要你依着这真话，你便是这个民族的伟人。


默漠。。。。
这个又是什么芯片？
广州-扶风
另一个民族的棋盘里，孝是第一位的，只要你孝，你是最孝的那一个，你便能赢利民众的最大支持
广州-扶风
不管你讲不讲真话，是否超越。因为这些，在这个民族的棋盘上，没有交换价值
广州-扶风
哈哈，最后一个例子里，与友人间的忠信是最高位的，为了忠与信，你或是杀了你的父母，都是理所应该的。


所以在开篇，尼采说了【许多事物被此民族称为善的，彼民族却认为可耻而加以轻蔑：这是我发现的。我还发现
在这里被斥为恶的，在那里却穿着荣誉之紫袍。】

在中国被视为父母在不远游，在西方是孩子大了，必得离开你的父母。在美国亲兄弟明算帐，父亲与儿子吃饭也要AA才能心安理得。而放在山东，吃罢饭与老爸分帐，等死了你。

闹市寻禅
头脑的模式不同
广州-扶风
不要与政治挂钩，不过是人，人的习惯，人之所以为人的的存在方式。
从人性上去看，单从政治上下手，你会把尼采读成奋青。
我希望各位，在扶风的引导下，读出的是会帮自己抓虫的尼采
广州-扶风
为我所用的尼采
广州-扶风
剥清自己的尼采


【真的，善与恶是人类自制的。真的，善恶不是取来的，也不是发现的，也不是如天上的声音一样降下来的。】
默漠。。。。
书有点难不是很好懂
广州-扶风
不是书难读，是要剥离原来的观念，是那么地难，那么地痛
【人类为着自存，给万物以价值。——他们创造了万物之意义，一个人类的意义。所以他们自称“人”。换言之，估价者】


【估价便是创造：你们这些创造者，听吧！估价便是一切被估价之物中的珍宝。】


【估价，然后有价值：没有估价，生存之核桃只是一个空壳。你们这些创造者，听吧！】


【价值的变换，——那便是创造者的变换。创造者必常破坏。】
这个，或常被称为“革命”
闹市寻禅
地上长一棵东西，有人称为树，有人称为Tree
珊瑚
到中年了才懂,没有对和错,只是立场不同
广州-扶风
价值表，只是让我们在自己的群里存活得舒适的东西，它不是绝对的，不是先于造物而铁定的。
如果你在意自己在这个群里的位置，那你便要遵从这个规则。如果你不在意，你可不理它。如果你足够强大，你可以打破它。



【创造者起初是民族，接着才是个人；真的，个人还只是最初的创造。
从前，民族把善之表高悬着。希求统治之爱与希求服从之爱同创造了这种表。】
族群里，必 有两类，一是施者，一是受者，也就是市场需要优伶，也需要蝇们。
如果，你把自己的存在，放在这个棋盘上去看待，那你不是蝇，便是优伶，二者必选一，只要你把自己交给族群，你不能成为施者，你必定就只能是受者。


【真的，狡狯的无爱的“我”，在大多数人的利益里找寻个人的利益；它不是人群的起源，而是人群的没落】
在人群里，你必得找一个“位置”



【热爱者与创造者，——他们向来创造善恶。爱火与怒火在一切道德里燃烧着。】
道德，是点燃爱与怒的火种


【查拉斯图拉曾看过许多地方许多民族：在大地上，他没发现比热爱者的工作更伟大些的权力：善恶便是这工作的名称。】

【真的，这毁誉的权力实是一个怪物。告诉我，兄弟们，谁替我克服它呢？谁把一条链索套在这兽的千个颈项上呢？】

【直到如今，我们曾有一千个目的，因为有一千个民族。但是套在一千个颈项上的链索与一个唯一无二的目的却还没有；人类还没有目的呢。】
人类不可能有目的
一切不过是展现，展现，呈现，便是生命的意义
存在，只为展现，各种可能的展现
没有哪一个，比哪一个重要。圣人视百姓为刍狗
自己，为自己的生命展现负责吧，终极的负责



【但是，告诉我，兄弟们：如果人类没有目的，那也就没有——人类吧？——
查拉斯图拉如是说。】
广州-扶风
今天讲完，嘻嘻，